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jueves, 5 de febrero de 2015

Anotación 05022015

Sir Gawaine and Sir Uwaine at the Ruined ChapelSir Edward Burne-Jones

¿Has visto los emblemas de los escudos y el resto de símbolos?
¿Qué misterioso recipiente es capaz de contener la primordial Aqua Permanens de la que emergerá el Hijo de los Filósofos?
¿Qué misterioso Vaso es aquel del que el Fénix extrae su potencia para resurgir rampante?

«Ein schar den graf uf erde - by alten ziten brahte - ein stein in hohem werde, - man ein schüzzeh dar uz wurken dahte; - iaspis und silix er gennent, - von dem der Fenix lebende wirt - swenn er sich selb ze aschen brennet»

Titurel de Albrecht von Schartfenberg

¿Qué misterioso recipiente es en sí mismo el Lapis Ex Caelis y el Lapis "Elixir" que – como nos recuerdan los Cátaros - custodiaron primeramente los ángeles garantes de la unidad claro /oscura y posteriormente los Caballeros del Grial?

«Uf einem grünen achmardi truoc si den wunsch von paradis, bede wurzeln unde ris daz was ein dinc, daz hiez der Grál, erden wunsches überwal.»

En un pañuelo de seda verde llevaban el premio del Paraíso, raíz , tronco y brote de la salvación, era un objeto que se llamaba Grial un tesoro con infinidad de maravillas

«Sie (die Graalsritter) lebent von einem Steine des gesláhte ist vil reine. Hat ir des niht erkennet, der wirt iu hie genennet: er heizet Lapsit Exillis ...»

Así os digo que (los Caballeros del Grial) alimentan a una piedra de una naturaleza tan elevada y pura, que se llama, si aún no la conoceis, Lapsit Exilis 

Del Parzival de Wolfram von Eschenbach 

viernes, 9 de enero de 2015

Anotaciones 9012015

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¿Cuanto tiempo más tardará nuestra querida Europa en pasar a la acción, o en “neo-reaccionar” ?
Hay tanto por limpiar!...debemos comenzar eliminando a la escoria islámica que ensucia nuestras tierras...


_.-._.._-_.._-.-_._--.--..._-.-._-__.-.--_-.-.--._.-.__.--

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La balanza de precisión que el alquimista Thomas Norton ( 1433 - 1513 ) tiene sobre la mesa transmite un mensaje evidente al observador y, para acabar de aclarar el asunto, leemos en la divisa desplegada sobre su cabeza: “Compone Lapidem absque repugnantia” - Compón la Piedra sin repugnancia / oposición / resistencia. Junto a la balanza podemos ver la imagen de un Sol y una Luna, y, formando un tercer vértice, un pequeño Crisol...
Hay dos cintas más con sus respectivas leyendas. Una está sobre el operario de la izquierda y dice: “Separabis terram ab igne, subtile ab spisso” - Separa la tierra de lo ígneo, lo sutil de lo espeso; la otra, sobre el operario de la derecha dice: “Mane prope vas et nota colores” - Permanece junto al vaso y atiende a los colores.
Hay muchos más elementos dignos de mención en la ilustración, pero los dejo a merced de la perspicacia de cada uno...
Descripción del laboratorio de Thomas Norton - Ordinall of Alchemy - por Elias Ashmole ( 1617 – 1692 ) en su Theatrum Chemicum Britannicum (1652)

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Cuando uno se sirve de cierto tipo de “trucos oscuros” para abrir caminos improbables entre la maraña del mundo cotidiano, una especie de glamour deja su impregnación en la psique de quienes son “víctimas” de tales maniobras – y también en la propia! -. Esto tiene sus evidentes ventajas, pero también puede traer consecuencias extrañas. Esa impregnación que habita en un número determinado de personas puede adquirir la suficiente coherencia como para devenir una criatura separada con una relativa autonomía...Algo con una imagen parecida a la propia, que se mueve en un espacio más fluido... pero que no soy yo, pues tan solo representa un aspecto parcial de mi personalidad.
Entonces se producen esas situaciones curiosas en las que uno, necesariamente, debe hacerse responsable de esa suerte de Doppelgänger, de esa versión que se presenta ante ti con sus incómodas preguntas y con todo el dolor que puede haber causado reflejado en su mirada inhumana.
Las consecuencias de las acciones adquieren derivas difíciles de predecir, pero de algún modo, allá donde estén, siguen vinculadas con la fuente que las originó.

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Llevábamos buena parte de la mañana corriendo; éramos tres chicos y una chica, y habíamos salido de la pista forestal para adentrarnos en un desdibujado sendero que casi parecía discurrir campo a través ( con apenas unas piedras amontonadas una encima de la otra como esporádica señal ). Corríamos en silencio, como nos gusta, tratando de hacer el menor ruido al pisar el suelo, con solo el acompañamiento del viento, el inevitable crujir de algunas hojas secas, el extraño canto de algunos pájaros, el lejano bramido de un toro...y nuestra respiración rítmica y resoplante.
Aquí no hay la tensión de cuando practicamos esgrima, no hay el cálculo, ni el asalto sincopado, no, aquí se trata de un flujo más primario y simple...correr, avanzar, subir la pendiente, aguantar y disfrutar del “galope”, del aire fresco y los aromas que se alzan del frío bosque y llenan nuestros pulmones; y alejarse del cacofónico mundo de los humanos.
Acabábamos de cruzar un caudaloso pero estrecho riachuelo saltando con cuidado de roca en roca cuando divisamos una pequeña figura rojiza y orejuda plantada en medio del sendero. Aminoramos el ritmo hasta que identificamos al pequeño zorro que estaba allí quieto, alerta, observándonos con una curiosa expectación. Nos detuvimos para no espantar al animalillo ... Llevaba algo en la boca, como una piedra grande, blancuzca, casi transparente...El zorro dejó la roca en el suelo y salió corriendo a esconderse entre unos arbustos.
Cuando tuve la roca en mi mano, reconocí enseguida que se trataba de un trozo de una “piedra de sal” como las que dan los pastores de por aquí a las vacas. ¿Qué haría el zorro con un trozo de esos bloques?
Dado el contexto, la situación no podía ser más simbólica. Decidimos que aquel trofeo pertenecía al animal, así que lo dejamos allí para que el zorro los viniera a recoger, no sin antes astillar con el cuchillo cuatro pequeños guijarros que nos metimos en el bolsillo...

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¿Acaso no es el propio Pneuma del alquimista, su espíritu vivificante, lo que pone en marcha la metamorfosis del cuerpo, el alma y el espíritu?



D.A. Freher, Paradoxa Emblemata (s. XVIII)
 "Devuelve al Uno lo que tienes de Él, si quieres poseerlo. Sólo así llegarás a ser un perpetuum mobile"

Parece un paradoja el hecho de que para conservar tu Pneuma, debas devolver el hálito al Cosmos del que procede... Los códigos del Perpetuum Mobile.

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Barchusen, Elementa Chemicae, Leiden 1718
Más claro....Azoth


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Oedipus Aegyptiacus (1652 – 1654)


Vemos como cada vuelta de la espiral descrita por el escarabajo hermafrodita viene regida por un determinado metal planetario. A la izquierda, en un sentido ascendente, se hallan los planetas solares masculinos y a la derecha, si se quiere en un sentido descendente, los planetas lunares femeninos. La doble hélice indica el movimiento de retroalimentación entre la ._._..-_.-._-_-.-.-..-_-_..-_.--._.-.-._..-.._._._ y el -.._-._.._.-.-_..-.---._.--.._.-.-._- que debe producirse en el transcurso del Opus. 

lunes, 17 de noviembre de 2014

Anotaciones 17112014 ( Sueños preclaros y algunos apuntes sobre μουσική )


Del Comentario de Macrobio al Sueño de Escipión
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Un fragmento del Somnium Scipionis de Marco Tulio Cicerón:

[…] 'quousque humi defixa tua mens erit? Nonne aspicis, quae in templa veneris? Novem tibi orbibus vel potius globis conexa sunt omnia, quorum unus est caelestis, extimus, qui reliquos omnes complectitur, summus ipse deus arcens et continens ceteros; in quo sunt infixi illi, qui volvuntur, stellarum cursus sempiterni. Cui subiecti sunt septem, qui versantur retro contrario motu atque caelum. Ex quibus summum globum possidet illa, quam in terris Saturniam nominant. Deinde est hominum generi prosperus et salutaris ille fulgor, qui dicitur Iovis; tum rutilus horribilisque terris, quem Martium dicitis; deinde subter mediam fere regionem Sol obtinet, dux et princeps et moderator luminum reliquorum, mens mundi et temperatio, tanta magnitudine, ut cuncta sua luce lustret et compleat. Hunc ut comites consequuntur Veneris alter, alter Mercurii cursus, in infimoque orbe Luna radiis solis accensa convertitur. Infra autem iam nihil est nisi mortale et caducum praeter animos munere deorum hominum generi datos; supra Lunam sunt aeterna omnia. Nam ea, quae est media et nona, Tellus, neque movetur et infima est, et in eam feruntur omnia nutu suo pondera.'
Quae cum intuerer stupens, ut me recepi: 'Quid hic?' inquam, 'quis est, qui complet aures, tantus et tam dulcis sonus?' 'Hic est,' inquit, 'ille, qui intervallis disiunctus imparibus, sed tamen pro rata parte distinctis, impulsu et motu ipsorum orbium efficitur et acuta cum gravibus temperans varios aequabiliter concentus efficit; nec enim silentio tanti motus incitari possunt, et natura fert, ut extrema ex altera parte graviter, ex altera autem acute sonent. Quam ob causam summus ille caeli stellifer cursus, cuius conversio est concitatior, acuto et excitato movetur sono, gravissimo autem hic lunaris atque infimus; nam terra nona immobilis manens una sede semper haeret complexa medium mundi locum. Illi autem octo cursus, in quibus eadem vis est duorum, septem efficiunt distinctos intervallis sonos, qui numerus rerum omnium fere nodus est; quod docti homines nervis imitati atque cantibus aperuerunt sibi reditum in hunc locum, sicut alii, qui praestantibus ingeniis in vita humana divina studia coluerunt [...]

Versión en castellano...más o menos:

...¿Cuánto tiempo permanecerá tu mente clavada (a la Tierra)? ¿Contemplas el glorioso Templo al que has llegado'? Ahora sabes que el Universo se compone de nueve círculos", o más bien Esferas, todas unidas entre sí, una de las cuales es celestial, y la más lejana, que abarca a todas las demás, la Deidad suprema que conserva y gobierna a las otras. En esta esfera se realizan las revoluciones eternas de las Estrellas ( en el sentido clásico del término), y a ella están sometidas las siete esferas que giran hacia atrás con un movimiento contrario al de la Esfera Celeste. La primera ( comenzando desde “arriba”) de las Esferas está ocupada por el globus que en la Tierra se llama Saturno. Luego viene la espléndida Esfera, saludable y afortunada para la raza humana, llamada Júpiter. Luego viene la Esfera Roja, terrible para la Tierra. a la que llamáis Marte. Bajo estas esferas, y casi en la región media, está situado el Sol, el Dirigente. Jefe y Gobernador de las otras Luces. la mente del Mundo y el principio organizador, de tan maravillosa magnitud que ilumina e impregna con su luz todas las partes del Universo. Las Esferas de Venus y Mercurio siguen al Sol en sus respectivos cursos como compañeras suyas. En la Esfera inferior la Luna gira iluminada por los rayos del sol. Bajo ésta en verdad no existe nada que no esté sometido a la muerte y decadencia, salvo las Almas, que por donación de los Dioses han sido entregadas a la raza humana. Por encima de la Luna todas las cosas son eternas, pero la Esfera de la Tierra ( Tellus, Terra Mater ), que ocupa un lugar medio y es la novena ( o la primera empezando desde “abajo” ), no se mueve: es la más baja y a ella son atraídos todos los cuerpos por su propia gravedad.»

Cuando me hube recuperado de mi asombro ante la visión de todas aquellas cosas, pregunté:
«¿Qué es esa dulce y maravillosa melodía que llena mis oídos?»
«Eso», respondió él, «es esa armonía que, afectada por la combinación de intervalos irregulares, y sin embargo en armoniosas proporciones y separados así con razones, se debe al impulso y movimiento de las propias esferas: la luz combinada con los tonos más graves; los diversos sonidos, que uniformemente hacen una gran sinfonía. Pues no con silencio pueden hacerse esos movimientos hacia adelante, y la Naturaleza nos lleva a la conclusión de que los extremos dan una nota baja en un lado y una alta en el otro. Así la esfera celestial cuyo curso estelar es más rápido da un sonido alto y agudo; siendo el tono más grave el de la esfera lunar, que es inferior; pero la Tierra, la novena esfera, permanece inmóvil, siempre fija en la sede inferior en el lugar medio del Universo. Además, los movimientos de estas ocho esferas que están por encima de la tierra, y de las que la fuerza de dos es la misma, producen siete sonidos apoyados en intervalos regulares; cuyo número es el principio conector de casi todas las otras cosas. Hombres Instruidos, habiendo imitado este misterio divino con instrumentos de cuerdas y armonías vocales, se han ganado para sí mismos el regreso a este lugar al igual que otros que, dotados de una sabiduría superior, han cultivado las ciencias divinas incluso en la vida humana.»...

#
Siguiendo con la Mousike y demás, hago aquí algunos apuntes breves, unas pinceladas (sin entrar en pormenores )...
Se dice que Terpandro de Lesbos (VII a.C.) fué el primero en codificar los nómoi griegos en la forma de fórmulas melódicas que se transmitían oralmente y que, al final de la época arcaica, se habían sofisticado hasta alcanzar la forma de las harmoníai: doria, frigia, lidia, jonia, locria, eólica, mixolidia ...Estas harmoníai se clasificaban en relación con las distintas regiones del mundo griego. La coincidencia de términos hizo que algunos teóricos confundieran las harmoníai clásicas con las especies de la octava que veremos más abajo. 
Puesto que esta música era eminentemente monódica, la mesura de los intervalos poseía un interés predominante. Pitágoras nos dio la relación matemática entre:
la octava o diapasón 2/1
la cuarta o diatessaron 4/3
y la quinta o diapente 3/2
A la distancia acústica entre la cuarta y la quinta la denominaron Tono o Epogdoon 9/8 .

Tan solo mencionar someramente que los tres Géneros principales correspondían a los tetracordos: Diatónico (1+1+0,5) , Cromático (1,5+0,5+0,5) y Enarmónico (2+0,25+0,25). Y que las distintas agrupaciones de tetracordos daban lugar a los Sistemas...
Al afinar el instrumento de forma que se cubriera al menos una octava siguiendo la fórmula de uno de los Sistemas ( normalmente de un Sistema Perfecto Mayor ) surgían 7 posibilidades o Modos determinados por su ámbito, su dominante y su fundamental.
Había diferentes escalas o Modos ( o especies de octavas ) con la consiguiente distribución de tonos y semitonos.

- Modos Griegos- Aunque la equivalencia de estos modos con las esferas planetarias debiera seguir este orden: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno; y la siguiente no sea la única correlación posible modo-planeta ( ver más abajo Boecio, B. Ramos de Pareja, etc...) los anotaré aquí en orden descendente según su altura y posición escritos sobre el pentagrama:
Modo........”Planeta Clásico”.......Nota
Hipodorio – Mercurio – La a La
Hipofrigio – Marte – Sol a Sol
Hipolidio – Sol – Fa a Fa
Dorio – Luna – Mi a Mi
Frigio – Saturno – Re a Re
Lidio – Júpiter – Do a Do
Mixolidio – Venus – Si a Si

Los antiguos griegos comprendían el significado psicológico de estos modos y les asociaban un ethos y un temperamento ( Platón en los primeros libros de La República ). Por ejemplo, Aristóteles afirmaba que el modo Mixolidio le suscitaba una especie de melangía, que el Frigio despertaba el entusiasmo, el Dorio le suscitaba un estado de serenidad y sosiego...

Posteriormente – tras reconfiguraciones del Oktoechos bizantino como las de Boecio (+-475 - 525 d.C ) en su “De Institutione Musica” y otros estudiosos de principios del Medioevo como Casiodoro o más tarde como las de Guido d'Arezzo...- en el canto gregoriano medieval, la forma de referirse a los modos será mediante un número: los modos auténticos I, III, V, VII, y plagales II, IV, VI, VIII...Por ejemplo, al “Modo auténtico I” le corresponderá el “Modo plagal II”....al “Modo auténtico VII” le corresponderá el “Modo plagal VIII”...y así sucesivamente... Los auténticos sitúan a la cuarta sobre la quinta, mientras que los plagales contienen la cuarta bajo la quinta.

La Consolación, 1385 (Boecio enseñando )

Aunque los modos eclesiásticos o gregorianos se inspiran en los modos griegos, en realidad son una versión bastante distinta. Los estudiosos que se hallaban a las puertas del medioevo tomaron tan solo las escalas griegas pertenecientes al Género Diatónico ( del total de tres géneros: Diatónico, Cromático y Enarmónico ), intercambiaron los nombres de algunos modos, etc...

- Modos Gregorianos Medievales - ( en la forma Bizantina se agrupaban los primeros cuatro auténticos seguidos de sus relativos plagales, pero en la forma Romana los auténticos y los plagales se intercalan en sucesión auténtico-plagal )

Dorio Auténtico (I) / Hipodorio Plagal (II)
Frigio Auténtico (III) / Hipofrigio Plagal (IV)
Lidio Auténtico (V) / Hipolidio Plagal (VI)
Mixolidio Autentico (VII) / Hipomixolidio Plagal (VIII)

Así:

Modo Griego....................../ Modo Gregoriano........................
Dorio – Luna – Mi a Mi / Dorio Auténtico (I) - Re a Re
Hipodorio – Mercurio – La a La / Hipodorio Plagal (II) – La a La
Frigio – Saturno – Re a Re / Frigio Auténtico (III) – mi a mi
Hipofrigio – Marte – Sol a Sol / Hipofrigio Plagal (IV) – Si a Si
Lidio – Júpiter – Do a Do / Lidio Auténtico (V) – Fa a Fa
Hipolidio – Sol – Fa a Fa / Hipolidio Plagal (VI) – Do a Do
Mixolidio – Venus – Si a Si / Mixolidio Autentico (VII) – Sol a Sol
....................................../ Hipomixolidio Plagal (VIII) – Re a Re

Boecio, y mucho más tarde otros como Bartolomé Ramos de Pareja (1440 – 1522 d.C) y Franchino Gaffurio ( 1451 – 1522 d.C ) proponen una correlación entre modos y planetas distinta a la que he escrito más arriba:

Gafurius's Practica musice, 1496

Modo........Esfera
Dorio (I) – Sol
Hipodorio (II) – Luna
Frigio (III) – Marte
Lidio (IV) – Júpiter
Hipolidio (V) – Venus
Hipofrigio (VI) – Mercurio
Mixolidio (VII) – Saturno
Hipomixolidio (VIII) – Cielo Estrellado



Las 9 musas según Athanasius Kircher (1601-1680)



Según escritos de O9A sobre el canto esotérico (Esoteric Chant as a Magickal Technique):
...Los siete modos Griegos corresponden a las esferas del septenario: Lidio – Júpiter; Frigio – Saturno; Dórico – Luna; Mixolidio – Venus; Hipodórico ( o Eólico ) – Mercurio; Hipolidio – Sol; Hipofrigio ( o Jónico ) – Marte.

Los modos usados en el canto esotérico de O9A son como los “Gregorianos” o del canto llano o itálico, que están relacionados, tradicionalmente, a distintas esferas siendo de esta manera: Luna- modo IV; Mercurio- modo VI; Venus- modo V; Sol- modo VII/VIII; Marte- modo III; Júpiter- modo I; Saturno- modo II...”



Si uno observa ciertas relaciones ( teniendo en cuenta las posibles diferencias ), tal vez  descubra cosas curiosas y vea que tras el entramado.........bueno, mejor lo dejamos aquí y que cada cual....

miércoles, 18 de junio de 2014

Y DDRAIG




De la película EXCALIBUR de John Boorman 

"...Whoa, like lightning, yes that's it!"





martes, 17 de junio de 2014

Anotaciones 17062014


#1

Camino por el bosque y, de vez en cuando, paso al lado de señales hechas por varias piedras amontonadas unas sobre otras que me sirven de referencia, sobretodo cuando hay niebla. En muchas ocasiones, cuando está despejado, suelo ver a esos cuervos volar en los cielos inspirándome una envidia inconmensurable. Graznan y el eco resuena en todo el valle. Yo he aprendido a imitar el córvido graznido razonablemente bien, o eso creo, a juzgar por el hecho de que me responden.

Me gusta imaginarme que nos entendemos y dialogamos, aunque lo más probable es que esté realizando alguna proyección psicológica... Los cuervos son gente que me cae bien; podemos estar un rato “conversando absurdamente” en medio de los escarpados riscos del valle de _--._-.._.__.-..-_.__.-_.._ donde tras una buena caminata me siento en una roca a observar cómo se arremolinan las nubes en el cielo, o como sube la neblina desde las profundidades, y escuchando como susurran los árboles entre ellos en su misterioso lenguaje.

Últimamente, de un tiempo a esta parte, esa pareja de cuervos – aunque a veces se les une un tercer colega - juega conmigo...Se posan en lugares concretos como en lo alto de un lejano roble - ahuecado por la descarga de un relámpago - o en lo alto de una roca granítica con sus buenas dosis de cuarzo que refleja la luz del sol, o en otros lugares por el estilo y, en mi arrogancia, creo graznan dirigiéndose a mí, diciéndome que vaya allí, que hay algo para mí...La locura es un intento...

Normalmente ir allí donde me llaman, implica que escale un rato, o que tenga que correr hasta el otro lado del valle y cruzar el río, pero como no quiero dejar pasar la oportunidad de una eventual revelación, casi siempre, cuando me “llaman”, voy. ( Por cierto, quiero aclarar que yo soy un tipo básicamente animista que trata al fuego, al viento , etc...etc... como a “gente” )

Bueno, el caso es que cuando llego los pájaros se han esfumado y yo miro y exploro minuciosamente el lugar en busca de un “algo revelador” que esté ahí para mí, que me dé una pista en este Magno Puzzle al que algunos jugamos.
En algunos casos la pista está ahí y yo la veo y la reconozco, pero que sea capaz de captar la “hermenéutica” de la situación no hace que sea capaz de comprender siempre cual es su aplicación práctica...Otras veces, acabo en sitios extraños en los que no se interpretar nada, pero me conformo con la numinosidad que emana de esos lugares inmersos en un silencio especial.

Una vez que íbamos tres amigos, al segundo día de acampada, vimos a los tres cuervos ( los dos habituales más el tercero que ese día había decidido presentarse ) sobrevolándonos y C.M. dijo: “Mira, somos nosotros”

Estoy haciendo un mapa...pero ese mapa no solamente trata de representar un espacio orográfico de esa despoblada comarca, sino que trata de incluir también una dimensión temporal y otras cosas. Ya veremos


#2

Entonces la Alquimista escuchó una voz:

Yo soy la humedad que sostiene todo en la Naturaleza y lo hace Vivir,
yo me filtro entre los mundos superiores y los inferiores;
yo soy el Rocío del Cielo y fertilizo la Tierra;
yo soy el agua ardiente y el fuego acuoso;
nada puede expresarse sin mí en el Tiempo;
más aún, yo estoy cerca de todas las cosas.
A pesar de todo permanezco ignorado.
Mi verdadera naturaleza solamente está al alcance de los Filósofos.
Yo abro y cierro.
Soy el protagonista de la Obra
Traigo satisfacción a los Artistas cuando plantan su simiente en el seno de la tierra. Porque el Seno de la tierra es la Sal nitrosa sulfúrica de la naturaleza.
Porque de esta tierra Cristalina nace el Hijo del Sol y la Hija de la Luna.
¿Sabes quien soy?


#3

El paso de un arma de hoja larga como el sable o la espada a otra de hoja corta como la daga o el cuchillo requiere un cambio de enfoque.
Lo primero que debemos tener en cuenta es que maniobras como las paradas, desvíos y toques al hierro, deben dar paso a movimientos de esquive, fintas, amagos, y a buscar la líneas de ataque a través de los huecos creados por los cambios de posición de nuestro propio cuerpo.
Por otro lado, al ser un combate a muy corta distancia, cada movimiento es más arriesgado y con más probabilidades de causar heridas, sin embargo ese mismo “corto alcance” de los cuchillos hace que también sea más fácil salir de su rango de acción ( más corto ).
Principar siempre la estocada por encima del corte. Hay muchas más probabilidades de causar heridas inhabilitantes mediante una rápida estocada de un palmo de acero que con un corte de poca profundidad. Además, cualquier movimiento de corte implica el trazado de una elipse ( por cerrada que esta sea ) que, en las distancias cortas, no tenemos espacio ni tiempo para realizar.

La imagen que me viene a la cabeza es:

Crea hueco astútamente - Entra rápidamente - Clava seguramente - Sal furtivamente....
Entra – Clava – Sal ...Como una víbora al picar , como el ataque de un lobo que salta, muerde y se aparta.

Estos movimientos imponen un agilísimo baile de pasos – intentando los flanqueos y rodeos de “La Destreza” - y un agudísimo sentido de la distancia.

Cada cual puede tener sus predilecciones y procedimientos a los que se adapte mejor según su disposición personal.
Actualmente mi opinión personal, en el caso del cuchillo, es que resulta muy práctico usar una guardia en la que - supongamos para el caso que uno es diestro - coloquemos por delante el pié derecho como si fuéramos a tirar con espada, pero con el brazo derecho retraído preparado para salir disparado. Nuestro brazo izquierdo se extiende hacia adelante dispuesto a bloquear algún golpe – sacrificándose y recibiendo las inevitables heridas - agarrar el brazo armado del contrario, lanzar algo a la cara del oponente, etc... Nuestro sistema pies-cadera-cintura debe estar preparado para pivotar en cualquier momento para alejarse de un envite o permitir que nuestro brazo derecho se dispare desde el resguardo hacia adelante para acuchillar.
Como toda verdadera guardia, la forma debe tomarse tan solo como punto de referencia del que debe manar una fluidez de movimientos cambiantes que se ajusten a lo adecuado del momento.
Entre las ventajas de esta guardia están las de (I) mantener la mano armada protegida y libre de cortes y agarres hasta el momento del ataque, (II) el brazo prevalente está más cerca de su objetivo y se proyecta cuan largo es + la distancia que se gana al conectar la cadera con el hombro, (III) permite la realización de un fondo sin cruzar los pies, (IV) poder usar el otro brazo para parar ( mejor con una chaqueta enrollada ), distraer, amarrar, sujetar, arrojar, etc...
Sé de alguien que me dirá que adelantando el brazo no armado exponemos más el torso; pero si tenemos claro que cualquier ataque que pretenda llegar a nuestro torso deberá antes superar la defensa del brazo no armado, y también tenemos claro que nuestra cintura debe estar presta a pivotar y ladear rápidamente nuestro tronco, no correremos el riesgo de perder lateralidad. Tal vez cambie de opinión, pero por el momento creo que si sabemos mover el brazo izquierdo y pivotar fluidamente para ladearnos, las ventajas superan las desventajas...

Pongo aquí una imagen que muestra la guardia pero destaco los errores que yo entiendo



#4

Es conveniente permitir los silencios durante las conversaciones. Sobretodo en las reuniones en ciertos lugares, hay que contar con que no estamos solos, con que a alguien más que no es humano puede escuchar lo que estamos hablando y, tal vez, le interese intervenir en la conversación. Es por eso que es muy importante dedicar plena atención a lo que cada cual quiera decir, respetando su tiempo, su desarrollo e incluso la posibilidad del absurdo, y permitiendo luego que se abran espacios de vacío y serenidad en los diálogos.
Si estamos receptivos y poseemos una cierto desarrollo de la percepción, a lo mejor podemos sentir como a través de grietas del mundo acuden a nuestra mente ideas claramente ajenas a nosotros que buscan expresarse en el hilo (pirita2r1) de lo que se está tratando.
Corre por ahí un documento que es fácil de encontrar que trata bastante bien este asunto: “L'Art de la Conversa Goetheana”. La idea es generar un espacio de silencio para dar cabida a la respuesta.

Por ejemplo:
Recuerdo un día que granizaba violentamente y estábamos realizando un experimento en un sótano bajo unas antiguas ruinas olvidadas entre la maleza y la foresta. Mientras el humo violáceo de la reacción química ascendía hasta el mohoso techo, permanecíamos en un estado combinado de silencio interno y máxima atención, tratando de no perturbar o condicionar la “pregunta” que habíamos lanzado al vacío. Al cabo de un momento, cuando la nube manganosa se hubo disipado, distinguimos la presencia de un pequeño murciélago en el techo, justo en el centro del círculo que formábamos los asistentes rodeando la mesa. Estaba ahí colgado, perpendicular al vaso de pirex...y nos miraba. Pues bien, al cabo de un momento nos dimos cuenta de la increíble “respuesta química” que aquel animalillo invocaba para nosotros dado el contexto y la teatralidad del momento...
Claro que ver lo que dice Horapolo... o Durero con su “Melancolía” o Alciato con sus “Emblemas” ( LXI ) al respecto del murciélago nunca está de más...

#5

El amor y el odio acaban cruzándose en una extraña vesica de piscis. Fuerzas de discriminación que se balancean cuya dialéctica genera un dinamismo colosal... Puedes querer algo tanto, tanto, que automáticamente generas una parte proporcional de odio dirigido hacia todo aquello que amenace a ese algo, hacia algo que impida la expresión de ese algo...¿Puedes amar tanto a la Rosa como odias a la maleza que le arrebata el nutriente y oscurece la luz del Sol? ¿Puedes segar la hierba y abonar la Rosa sin el vigor de la dialéctica amor/odio? ¿Podemos acceder a otras fuentes de vigor?

#6

El “cómo” es en sí mismo un “qué”...Creo que en muchas ocasiones la meta que creemos perseguir apantalla o esconde lo que en realidad es el verdadero fruto de una búsqueda. Pudiera ser muy bien que lo que en realidad sea el fruto que perseguimos nazca del “cómo resolvemos” ( o cómo elegimos resolver ) las situaciones que nos vamos encontrando. Eso explicaría extrañas situaciones en las que dos individuos han conseguido recrear cierto compuesto caminando por “pasadizos” diferentes, esto es, empleando diferentes maneras de hacer; pero solamente uno de los compuestos es aparentemente reactivo y produce los efectos deseados...Es evidente que para lograr un fértil y fructífero resultado, el “cómo” y el “quién” son determinantes.
¿Eso iría en contra de aquello de “el fin justifica los medios”, o “lograr X de cualquier manera o a cualquier precio”...?
¡De qué modo fabuloso la manipulación virtuosa afecta crucialmente a los mismísimos fundamentos de la materia!

#7

La naturaleza...el destino...la otredad...forzarán el balance de aquello que no balancees tú por ti mismo; y – otros sistemas de vida - se quedarán para sí el fruto del que podrías haber gozado tú.

#8

Veo como la _-.-_..-.-.__..--.--_.__._-..-_._-.__..-- avanza en su cristalización, la geometría de la transparencia gana nitidez y ya pueden distinguirse los colores que matizan el Azoth


Ah....necesito acceder a más cantidad de ._-.-._.--..__._-._-..-.__..--.__..---._--...-_._-..-_-..--.-.-_..--_.--.-.