NEXION ZINE 3.1

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An Aeonic ONA Zine

127 yfayen: Issue 3.1

Order of Nine Angles

NEXION ZINE 2.2

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An Aeonic ONA Zine

126yf: Issue 2.2

Order of Nine Angles

Link 02042015

Traduzco aquí algunos párrafos del documento Further Notes Concerning The Hermetic Origins Of The O9A que puede leerse completo y con todas las interesantes ilustraciones aquí: 
https://omega9alpha.wordpress.com/2015/04/01/hermetic-origins-of-the-order-of-nine-angles/

[…] Que el sistema septenario de la O9A ciertamente representa una tradición oculta genuinamente hermética ( pre- Hebraizante ) de origen Helénico está siendo cada vez más reconocido fuera de los propios círculos de la Orden. En parte esto es debido a artículos como Perusing The Seven Fold Way: Historical Origins Of The Septenary System Of The Order of Nine Angles, en parte debido a las traducciones de Mr. Myatt de tratados como el Poemandres y el Ιερός Λόγος del antiguo Corpus Hermeticum – en el cual la physis y el sistema septenario se mencionan en numerosas ocasiones – y en parte también debido a sus notas sobre el cuarto tratado (Ἑρμοῦ πρὸς Τάτ ὁ κρατῆρ ἡ μονάς) en las cuales se apunta al uso por parte de John Dee de un sistema septenario que queda claramente reflejado en el Teorema XVIII de su obra de 1564 Monas Hieroglyphica, [...]

[…] Porque, como Elias Ashmole mencionó en su Theatrum Chemicum Britannicum, Containing Severall Poeticall Pieces of our Famous English philosophers, who have written the Hermetique Mysteries in their owne Ancient Language, publicado en 1652:

“Por lo que a la Magia se refiere, Plinio nos dice que esta floreció en Britania, y que su Gente le era tan devota que uno podría pensar que incluso los Persas aprendieron su Magia de allí.”

Además, esta compilación de escritos sobre “los Misterios Herméticos” contiene varias ilustraciones y textos los cuales se relacionan directamente con varias de las tradiciones ocultas de O9A, tal y como se ha constatado en textos de la Orden desde los 1970s en adelante [...]

[…] que la Orden de los Nueve Ángulos es un grupo Oculto moderno ciertamente único, con una tradición esotérica cuyas raíces se remontan tanto al antiguo paganismo hermético Greco-Romano como a las antiguas tradiciones mágicas indígenas Británicas [...]

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126 yf: Issue 2.1

      Order of Nine Angles      

Anotaciones 17112014 ( Sueños preclaros y algunos apuntes sobre μουσική )

Del Comentario de Macrobio al Sueño de Escipión

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Un fragmento del Somnium Scipionis de Marco Tulio Cicerón:

[…] 'quousque humi defixa tua mens erit? Nonne aspicis, quae in templa veneris? Novem tibi orbibus vel potius globis conexa sunt omnia, quorum unus est caelestis, extimus, qui reliquos omnes complectitur, summus ipse deus arcens et continens ceteros; in quo sunt infixi illi, qui volvuntur, stellarum cursus sempiterni. Cui subiecti sunt septem, qui versantur retro contrario motu atque caelum. Ex quibus summum globum possidet illa, quam in terris Saturniam nominant. Deinde est hominum generi prosperus et salutaris ille fulgor, qui dicitur Iovis; tum rutilus horribilisque terris, quem Martium dicitis; deinde subter mediam fere regionem Sol obtinet, dux et princeps et moderator luminum reliquorum, mens mundi et temperatio, tanta magnitudine, ut cuncta sua luce lustret et compleat. Hunc ut comites consequuntur Veneris alter, alter Mercurii cursus, in infimoque orbe Luna radiis solis accensa convertitur. Infra autem iam nihil est nisi mortale et caducum praeter animos munere deorum hominum generi datos; supra Lunam sunt aeterna omnia. Nam ea, quae est media et nona, Tellus, neque movetur et infima est, et in eam feruntur omnia nutu suo pondera.'

Quae cum intuerer stupens, ut me recepi: 'Quid hic?' inquam, 'quis est, qui complet aures, tantus et tam dulcis sonus?' 'Hic est,' inquit, 'ille, qui intervallis disiunctus imparibus, sed tamen pro rata parte distinctis, impulsu et motu ipsorum orbium efficitur et acuta cum gravibus temperans varios aequabiliter concentus efficit; nec enim silentio tanti motus incitari possunt, et natura fert, ut extrema ex altera parte graviter, ex altera autem acute sonent. Quam ob causam summus ille caeli stellifer cursus, cuius conversio est concitatior, acuto et excitato movetur sono, gravissimo autem hic lunaris atque infimus; nam terra nona immobilis manens una sede semper haeret complexa medium mundi locum. Illi autem octo cursus, in quibus eadem vis est duorum, septem efficiunt distinctos intervallis sonos, qui numerus rerum omnium fere nodus est; quod docti homines nervis imitati atque cantibus aperuerunt sibi reditum in hunc locum, sicut alii, qui praestantibus ingeniis in vita humana divina studia coluerunt [...]

Versión en castellano...más o menos:

...¿Cuánto tiempo permanecerá tu mente clavada (a la Tierra)? ¿Contemplas el glorioso Templo al que has llegado'? Ahora sabes que el Universo se compone de nueve círculos", o más bien Esferas, todas unidas entre sí, una de las cuales es celestial, y la más lejana, que abarca a todas las demás, la Deidad suprema que conserva y gobierna a las otras. En esta esfera se realizan las revoluciones eternas de las Estrellas ( en el sentido clásico del término), y a ella están sometidas las siete esferas que giran hacia atrás con un movimiento contrario al de la Esfera Celeste. La primera ( comenzando desde “arriba”) de las Esferas está ocupada por el globus que en la Tierra se llama Saturno. Luego viene la espléndida Esfera, saludable y afortunada para la raza humana, llamada Júpiter. Luego viene la Esfera Roja, terrible para la Tierra. a la que llamáis Marte. Bajo estas esferas, y casi en la región media, está situado el Sol, el Dirigente. Jefe y Gobernador de las otras Luces. la mente del Mundo y el principio organizador, de tan maravillosa magnitud que ilumina e impregna con su luz todas las partes del Universo. Las Esferas de Venus y Mercurio siguen al Sol en sus respectivos cursos como compañeras suyas. En la Esfera inferior la Luna gira iluminada por los rayos del sol. Bajo ésta en verdad no existe nada que no esté sometido a la muerte y decadencia, salvo las Almas, que por donación de los Dioses han sido entregadas a la raza humana. Por encima de la Luna todas las cosas son eternas, pero la Esfera de la Tierra ( Tellus, Terra Mater ), que ocupa un lugar medio y es la novena ( o la primera empezando desde “abajo” ), no se mueve: es la más baja y a ella son atraídos todos los cuerpos por su propia gravedad.»

Cuando me hube recuperado de mi asombro ante la visión de todas aquellas cosas, pregunté:

«¿Qué es esa dulce y maravillosa melodía que llena mis oídos?»

«Eso», respondió él, «es esa armonía que, afectada por la combinación de intervalos irregulares, y sin embargo en armoniosas proporciones y separados así con razones, se debe al impulso y movimiento de las propias esferas: la luz combinada con los tonos más graves; los diversos sonidos, que uniformemente hacen una gran sinfonía. Pues no con silencio pueden hacerse esos movimientos hacia adelante, y la Naturaleza nos lleva a la conclusión de que los extremos dan una nota baja en un lado y una alta en el otro. Así la esfera celestial cuyo curso estelar es más rápido da un sonido alto y agudo; siendo el tono más grave el de la esfera lunar, que es inferior; pero la Tierra, la novena esfera, permanece inmóvil, siempre fija en la sede inferior en el lugar medio del Universo. Además, los movimientos de estas ocho esferas que están por encima de la tierra, y de las que la fuerza de dos es la misma, producen siete sonidos apoyados en intervalos regulares; cuyo número es el principio conector de casi todas las otras cosas. Hombres Instruidos, habiendo imitado este misterio divino con instrumentos de cuerdas y armonías vocales, se han ganado para sí mismos el regreso a este lugar al igual que otros que, dotados de una sabiduría superior, han cultivado las ciencias divinas incluso en la vida humana.»...

#

Siguiendo con la Mousike y demás, hago aquí algunos apuntes breves, unas pinceladas (sin entrar en pormenores )...

Se dice que Terpandro de Lesbos (VII a.C.) fué el primero en codificar los nómoi griegos en la forma de fórmulas melódicas que se transmitían oralmente y que, al final de la época arcaica, se habían sofisticado hasta alcanzar la forma de las harmoníai: doria, frigia, lidia, jonia, locria, eólica, mixolidia ...Estas harmoníai se clasificaban en relación con las distintas regiones del mundo griego. La coincidencia de términos hizo que algunos teóricos confundieran las harmoníai clásicas con las especies de la octava que veremos más abajo. 
Puesto que esta música era eminentemente monódica, la mesura de los intervalos poseía un interés predominante. Pitágoras nos dio la relación matemática entre:

la octava o diapasón 2/1

la cuarta o diatessaron 4/3

y la quinta o diapente 3/2

A la distancia acústica entre la cuarta y la quinta la denominaron Tono o Epogdoon 9/8 .

Tan solo mencionar someramente que los tres Géneros principales correspondían a los tetracordos: Diatónico (1+1+0,5) , Cromático (1,5+0,5+0,5) y Enarmónico (2+0,25+0,25). Y que las distintas agrupaciones de tetracordos daban lugar a los Sistemas...

Al afinar el instrumento de forma que se cubriera al menos una octava siguiendo la fórmula de uno de los Sistemas ( normalmente de un Sistema Perfecto Mayor ) surgían 7 posibilidades o Modos determinados por su ámbito, su dominante y su fundamental.

Había diferentes escalas o Modos ( o especies de octavas ) con la consiguiente distribución de tonos y semitonos.

- Modos Griegos- Aunque la equivalencia de estos modos con las esferas planetarias debiera seguir este orden: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno; y la siguiente no sea la única correlación posible modo-planeta ( ver más abajo Boecio, B. Ramos de Pareja, etc...) los anotaré aquí en orden descendente según su altura y posición escritos sobre el pentagrama:

Modo........”Planeta Clásico”.......Nota

Hipodorio – Mercurio – La a La

Hipofrigio – Marte – Sol a Sol

Hipolidio – Sol – Fa a Fa

Dorio – Luna – Mi a Mi

Frigio – Saturno – Re a Re

Lidio – Júpiter – Do a Do

Mixolidio – Venus – Si a Si

Los antiguos griegos comprendían el significado psicológico de estos modos y les asociaban un ethos y un temperamento ( Platón en los primeros libros de La República ). Por ejemplo, Aristóteles afirmaba que el modo Mixolidio le suscitaba una especie de melangía, que el Frigio despertaba el entusiasmo, el Dorio le suscitaba un estado de serenidad y sosiego...

Posteriormente – tras reconfiguraciones del Oktoechos bizantino como las de Boecio (+-475 - 525 d.C ) en su “De Institutione Musica” y otros estudiosos de principios del Medioevo como Casiodoro o más tarde como las de Guido d'Arezzo...- en el canto gregoriano medieval, la forma de referirse a los modos será mediante un número: los modos auténticos I, III, V, VII, y plagales II, IV, VI, VIII...Por ejemplo, al “Modo auténtico I” le corresponderá el “Modo plagal II”....al “Modo auténtico VII” le corresponderá el “Modo plagal VIII”...y así sucesivamente... Los auténticos sitúan a la cuarta sobre la quinta, mientras que los plagales contienen la cuarta bajo la quinta.

La Consolación, 1385 (Boecio enseñando )

Aunque los modos eclesiásticos o gregorianos se inspiran en los modos griegos, en realidad son una versión bastante distinta. Los estudiosos que se hallaban a las puertas del medioevo tomaron tan solo las escalas griegas pertenecientes al Género Diatónico ( del total de tres géneros: Diatónico, Cromático y Enarmónico ), intercambiaron los nombres de algunos modos, etc...

- Modos Gregorianos Medievales - ( en la forma Bizantina se agrupaban los primeros cuatro auténticos seguidos de sus relativos plagales, pero en la forma Romana los auténticos y los plagales se intercalan en sucesión auténtico-plagal )

Dorio Auténtico (I) / Hipodorio Plagal (II)

Frigio Auténtico (III) / Hipofrigio Plagal (IV)

Lidio Auténtico (V) / Hipolidio Plagal (VI)

Mixolidio Autentico (VII) / Hipomixolidio Plagal (VIII)

Así:

Modo Griego....................../ Modo Gregoriano........................

Dorio – Luna – Mi a Mi / Dorio Auténtico (I) - Re a Re

Hipodorio – Mercurio – La a La / Hipodorio Plagal (II) – La a La

Frigio – Saturno – Re a Re / Frigio Auténtico (III) – mi a mi

Hipofrigio – Marte – Sol a Sol / Hipofrigio Plagal (IV) – Si a Si

Lidio – Júpiter – Do a Do / Lidio Auténtico (V) – Fa a Fa

Hipolidio – Sol – Fa a Fa / Hipolidio Plagal (VI) – Do a Do
Mixolidio – Venus – Si a Si / Mixolidio Autentico (VII) – Sol a Sol
…....................................../ Hipomixolidio Plagal (VIII) – Re a Re

Boecio, y mucho más tarde otros como Bartolomé Ramos de Pareja (1440 – 1522 d.C) y Franchino Gaffurio ( 1451 – 1522 d.C ) proponen una correlación entre modos y planetas distinta a la que he escrito más arriba:

Gafurius's Practica musice, 1496

Modo........Esfera

Dorio (I) – Sol

Hipodorio (II) – Luna

Frigio (III) – Marte

Lidio (IV) – Júpiter

Hipolidio (V) – Venus

Hipofrigio (VI) – Mercurio

Mixolidio (VII) – Saturno

Hipomixolidio (VIII) – Cielo Estrellado

Las 9 musas según Athanasius Kircher (1601-1680)

Según escritos de O9A sobre el canto esotérico (Esoteric Chant as a Magickal Technique):

“...Los siete modos Griegos corresponden a las esferas del septenario: Lidio – Júpiter; Frigio – Saturno; Dórico – Luna; Mixolidio – Venus; Hipodórico ( o Eólico ) – Mercurio; Hipolidio – Sol; Hipofrigio ( o Jónico ) – Marte.

Los modos usados en el canto esotérico de O9A son como los “Gregorianos” o del canto llano o itálico, que están relacionados, tradicionalmente, a distintas esferas siendo de esta manera: Luna- modo IV; Mercurio- modo VI; Venus- modo V; Sol- modo VII/VIII; Marte- modo III; Júpiter- modo I; Saturno- modo II...”

Si uno observa ciertas relaciones ( teniendo en cuenta las posibles diferencias ), tal vez  descubra cosas curiosas y vea que tras el entramado.........bueno, mejor lo dejamos aquí y que cada cual....

Provocación, Propaganda y Mitos ( traducción )

Aquí traduzco otro texto de la gente de ONA...Cualquiera que lea el original en Inglés se dará cuenta de que el escrito posee una cadencia discursiva muy determinada ( entiendo yo que es algo deliberado ) la cual he intentado trasladar al Castellano con más o menos acierto por mi parte. En cualquier caso, a pesar de algunas licencias,  he tratado de respetar el sentido...

El original completo puede leerse aquí:

http://www.o9a.org/2014/11/in-the-name-of-the-o9a/

Provocación, Propaganda y Mitos

La Orden de los Nueve Ángulos (O9A/ONA) es una intelección: la particular comprensión de la persona que hay tras el seudónimo de Anton Long, quien mezcla (i) lo heredado y aprendido de antiguas tradiciones ocultas paganas – en lo que respecta a las raíces Británicas y Helénicas de este misticismo / Hermetismo – con (ii) el pathei-mathos resultante de décadas (1972-2011) de anados (ἄνοδος) a lo largo del hermético Camino Séptuple, y quien de este modo, produjo una significación única expresada mediante una nueva filosofía esotérica y una praxis que, esotéricamente y exotéricamente, encarna dicha filosofía.

¿Cual es pues la esencia, la raison d'être de esta filosofía esotérica?

1. La esencia es la realización consciente del pathei-mathos, del aprendizaje personal – con el consiguiente cambio ('alquímico') y evolución en la propia physis (φύσις) – que puede resultar del involucrarse conscientemente en experiencias esotéricas y exeáticamente prácticas convencionalmente descritas como “numinosas” y “siniestras”. Así, las abstracciones ( las cuales tienden a otorgar un ilusorio / pretencioso “conocimiento” ) son remplazadas por una comprensión personal sans denotatum.

2. La raison d'être es Eónica: esto es, mediante la expresión de un nuevo logos, se busca subvertir ( y eventualmente remplazar ) las formas causales existentes ( incluyendo el Estado ) para permitir nuevas formas de vivir ( y / o un renacimiento de antiguas, más paganas y culturales, formas de vivir ) con el consiguiente cambio ( desarrollo y evolución ) de la physis de los seres humanos. Una subversión y un remplazo que no se busca por razones altruistas o idealistas, sino porque dicha subversión y remplazo son una consecuencia natural de ( inherente a la physis de ) este logos, tal y como este se expresa en el código de honor familiar de O9A [code of kindred-honour]

Así – dada esta esencia y razón de ser [raison d'être], y puesto que esta filosofía esotérica se halla en el corpus de los escritos de Anton Long desde el 1970 hasta el 2011, y no solamente en uno o dos trabajos específicos – no es de extrañar que la O9A haya sido incomprendida y mal representada (i) por grupos de satanistas de último cuño, (ii) por iletrados y pseudo-intelectuales que infestan el ocultismo moderno y especialmente el satanismo y el Sendero de la Mano Izquierda (LHP), y (iii) por otros quienes tan solo han hecho un estudio superficial del corpus de O9A.

Comprensiones Eónicas, Esotéricas, y Egocéntricas

La propia esencia y raison d'être de la O9A hacen de ella algo bastante distinto de otras manifestaciones del satanismo y el LHP modernos. Pues en vez del egocentrismo ( y la consiguiente prédica egocéntrica y egoísta ) imperante en este satanismo moderno, la comprehensión de O9A es fundamentalmente eónica y esotérica: de (i) el indivíduo en relación a un anados esotérico, con el consecuente cambio – vía un consciente pathei-mathos – en su physis, y (ii) del anados y eventual descubrimiento individual del Lapis Philosophicus en el contexto de la comprehensión esotérica ( “iniciática”, eónica ) acumulada a lo largo de milenios. Porque una parte importante de esa comprehensión, esa sabiduría, es la de reconocernos a nosotros mismos como un nexion, como una simbiosis esotérica del pasado-presente-futuro, y así:

“Lo que, para los seres humanos, es esotérico, evolutivo – aquello que presencia energía acausal y por ello la Vida misma – es el cambio interno, no el externo. Esto es, ni las formas causales ni la praxis común pueden producir un verdadero cambio Eónico, aunque dichas formas, dichas prácticas, puedan ocasionalmente provocar que algunos pocos individuos cada centuria, vía pathei-mathos, consigan un cierto insight y comprensión, y a raíz de ello devengan seres humanos más desarrollados.

O, expresado de un modo diferente, los cambios traídos por formas causales – por guerras, revoluciones, imperios, naciones y mediante reformas políticas o sociales, o por los gobiernos – son transitorios y, en el contexto de los siglos, no afectan esencialmente a la gran masa de seres humanos. Porque los seres humanos permanecen y siguen siendo básicamente los mismos; criaturas bastante primitivas, dependientes y cautivas de las abstracciones, de sus emociones, de las fuerzas arquetípicas, y nunca suelen desarrollar sus facultades latentes, nunca han alcanzado su potencial Cósmico, con tan solo unos pocos y raros seres humanos habiendo alcanzando la sabiduría.

Esta es la razón por la que grupos iniciáticos Ocultos y órdenes de nuestro tipo existen – para manifestar y mantener esa comprensión a través del tiempo; para producir y promover, a lo largo de los siglos, cambios Eónicos, y para desarrollar, evolucionar, a los seres humanos mediante las Artes Ocultas, es decir, de la única forma efectiva: desde el interior; esotéricamente; cambiando su carácter, su naturaleza.”

De ahí que, mientras ciertos satanistas modernos y seguidores de un Sendero de la Mano Izquierda – siguiendo la estela de los LaVey, Aquino, Crowley, etc... - pontifican sobre la carnalidad, y/o sobre “el poder es derecho”, y/o sobre “la deificación del individuo”, y/o sobre como ellos pueden “dirigir a los poderes”, y/o sobre como “la realidad es lo que yo hago de ella o lo que otros han hecho de ella... o como la han percibido”, y/o sobre el “individualismo iluminado”, y/o sobre el “haz lo que quieras”, y sobre otras expresiones egoístas por el estilo – la O9A promueve prácticas que permiten a cualquier individuo cambiar su propia physis, descubrir sabiduría, y que revelan por ellas mismas las pretensiones de una presunta objetividad y los límites de la voluntad individual, haciendo posible – por la naturaleza práctica de algunas de las técnicas ocultas involucradas y la naturaleza del logos de O9A – una subversión de las formas causales existentes, así como la gradual y necesaria manifestación de nuevas formas de vivir y/o el renacimiento de antiguas, [más paganas y culturales], formas de vivir.

Esto es por lo que la O9A ha propagado a lo largo de décadas ciertas cosas e incitado a individuos a cumplir con ciertas cosas. Y la razón por la que, por supuesto, muchos satanistas de nuevo cuño – y otros – han confundido este incitamiento táctico y esta propaganda táctica con la esencia y razón de ser de la O9A; han malinterpretado a la O9A, y a aquellos involucrados o asociados con ella, de acuerdo con su su egocéntrico weltanschauung. De ahí su tendencia a reducir la mayoría de cosas (i) al nivel de su mundana incomprensión en materia de O9A, basada en una egoísta pretensión de conocimiento ( con la consiguiente presunción de que “el otro” posee alguna falla o defecto en la “personalidad” o que es representativo de alguna imaginada “personalidad tipo” ), y/o (ii) a algún presumible “choque de egos”.

Esto es, también, por lo que algunos no comprenden ( tanto exotéricamente como esotéricamente ) los mitos de la O9A.

Mitos

Los mitos ( Mythos ) - μῦθος, mythicos, “un cuerpo de mitos interconectados o historias ( orales ) o tradiciones pertenecientes a una particular tradición cultural”- una vez presenciados pueden desarrollar una vida propia de naturaleza arquetípica, pasado cierto punto, especialmente si posee un “nosotros” y un “ellos” incorporado a su estructura, y si también resuenan ( en la audiencia a la que está destinada ) a un nivel primordial. De ahí el porqué los mitos de O9A incluyen cosas como (i) historias relativas sacrificios humanos llevados a cabo en el pasado ( por ejemplo “Hangster's Gate” y “The Giving” ), y una tradición oral relativa a “The Ceremony of Recalling” y a “una diosa oscura”, a la cual le fueron ofrecidos sacrificios; (ii) un panteón distintivo de “dioses oscuros”; (iii) el requisito para todos los iniciados más allá de cierto punto de llevar a cabo un sacrificio según las particulares directrices de la cultura O9A, las cuales otorgan al potencial “ofrendado” [Opfer] una oportunidad honorable de salir airoso [a sporting chance]; (iii) una particular, única y adversarial interpretación del satanismo y de Baphomet; y (iv) la división ( vía logos ) entre “nosotros” y “mundanos”, siendo dicha división coadyuvada por el ejemplo en la vida real de Anton Long quien resaltó sin ninguna ambigüedad su siniestra intención: 

“En mi propia vida, he intentado crear algunas cosas que pueden distorsionar o quebrantar nuestras sociedades, y que pueden conducir a la creación de individuos fuertes, realmente peligrosos y despiadados – cosas que son tan subversivas que ninguna ley jamás podría ilegalizarlas, y cualquier intento por contenerlas, tan solo las haría aun más atractivas para algunos individuos.”

Así, por lo que respecta a los mitos, lo que importa es que conectan con un lugar y con un pasado, con tradiciones ancestrales, leyendas e historias; que poseen una base que también se sostiene en el presente, vinculándose de algún modo ( por lo que a los mitos de la O9A respecta ) a alguien con una vida extraña y “siniestra” bien documentada, una vida que deja perplejos a muchos; y esto – a causa de sus elementos míticos, ocultos, sobrenaturales y siniestros – inspira, entusiasma, cautiva, y cuyo poder de seducción perdura y se extiende con el paso de las décadas. Esto es, en términos exotéricos resuena – captura la imaginación – de un cierto tipo de persona. Pues un mito presencia una “verdad esotérica” ( no una verdad literal ) y – en el caso de O9A – además presencia un logos; por la cual cosa es o puede entenderse como una forma de hechicería eónica, y por ello puede continuar expresándose resonando en un particular tipo de persona por una largo periodo de tiempo; personas que por ellas mismas y de un modo natural, no solamente lo transmiten sino que además lo desarrollan.

Porque estos mitos se transforman en un tipo de ser viviente en la psique de ciertos individuos, una entidad psíquica ( o “demonio”) que esos individuos – mediante sus vidas o a través de sus actos o mediante sus creaciones, artísticas, literarias, o musicales – pueden transmitir a otros, a sabiendas o inadvertidamente .

Comprender un corpus mítico es comprender la importancia de la imaginación y la inspiración, y lo que puede emerger ( o ser presenciado, manifiesto, creado y transmitido a otros ) de todo ello. Pero los satanistas de nuevo cuño, y similares, con su materialismo y egocéntrica aprehensión y sus pontificaciones sobre la razón – desechan lo sobrenatural, se ríen del misticismo, y carecen de la imaginación, la physis y la perspectiva eónica necesarias para embarcarse en una búsqueda oculta y dedicar su vida a ella.

Porque, respecto a O9A, lo que importa no es tanto el número total de aquellos incitados o cautivados o asimilados o que han perseverado hasta el final y así alcanzado la meta de esa búsqueda oculta a lo largo de la vida, como (i) aquellos pocos – una pequeña y creativa minoría - que también han perseverado y (ii), además, en virtud de esos mitos, inspirado o cambiado o afectado de algún modo ( aunque sea un poco ) a muchos más,  ya sea por un corto o largo lapso de tiempo. Porque son esos pequeños cambios y esa inspiración y esos efectos ( esas mutaciones del carácter individual – de la physis- y de la psique ) los que son, eónicamente, acumulativos, los cuales presencian a lo largo de los siglos – y traen a la manifestación - el logos y los nuevos modos de vida inspirados por O9A, y/o el renacimiento de más antiguas, más paganas y culturales, formas de vivir.

Kerri Scott

2014

Strength And Wisdom Through Action ( Link )

Adjunto un fragmento de “Physis A Personal Training Guide” por Godric Liddell. El documento completo puede leerse aquí: 

http://www.o9a.org/wp-content/uploads/texts/Physis-Manual.pdf

“... PHYSIS – Part II (STRENGTH AND WISDOM THROUGH ACTION)

The very essence of Physis is motion. This is the opposite of most systems aimed at creating vital energy (‘pneuma’) - an expression of ‘physis’- where stillness is the aim. Physis is a Western tradition, rooted in the Hellenic civilization, and as such derives from, and is suited to, the psyche of the West. By nature, we of the West are, and always have been, at our best, fiercely competitive and given to explosions of physical energy. Our instinct is to seek to know (like Faust), to overcome by the power of will all obstacles. Despite what other systems preach, there is nothing actually wrong with this, or with the spirit of adventure which makes us quest for things like Occult knowledge.

To be healthy is to be true to one’s Destiny. It is a principle of life that while the Destiny of every individual is unique, destiny has its genesis in the civilization or culture to which one belongs. Thus, in order to understand one’s destiny one must understand the civilization to which one belongs – its traditions, myths but perhaps more importantly its spirit. This is one of the functions of genuine esoteric teaching – to reach the essence of destiny hidden by outward appearance.

For us in the West, the way to create and enhance vital energy is through striving to achieve a goal. What this goal is, depends on the individual, and what is important about the goal is that it is striving to achieve it, via developing will and knowledge, that creates energy and enhances the life of the individual. Every Initiate will have their own goal – a long term one. Yet every Initiate must develop as well short-term goals in harmony with this. Such short-term goals, which enhance the following of the seven-fold way that leads to one’s destiny, usually develop from Physis Training. These goals, and the striving for them, are the essence of Physis.

Thus, if the primary interest of an Initiate is magick, then the shortterm goals could be conducting ceremonial ritual with the intent of creating magickal power and/or establishing some form of working occult group to practice magick.

If the primary interest of the Initiate is the Martial Arts, then the short-term goals, conducive to the overall aim (mastery of the art), might be specific training targets – e.g running a 4 minute mile, cycling 25 miles in under an hour or learning to master a specific weapon.

As such goals are achieved, then new ones are formed, and the striving begins again, until, as a result of such striving the individual is made aware of Destiny. Then there is stillness and the understanding of how the essence that is physis, which is timeless and still, is revealed through the motion and change.

There is no motion or vitality without stillness and there is no stillness without the profoundest motion. The striving for achievement that is the seven fold way is a means to this understanding.

The best form of striving is one that involves exertion of the body towards it limits and an intense concentration that goes beyond word, technique or style. The secret is to move, to exert the body with an inner stillness. If this is done, vitality arises of itself. Everything else is easy...”

Continúa

NEXION ZINE 1.3

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An Aeonic ONA Zine

125yf: Issue 1.3

Order of Nine Angles

NEXION ZINE 1.2

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Order of Nine Angles
125yf

La Siniestramente Numinosa O9A - Traducción

Puesto que puede resultar interesante, se me ocurre traducir aquí un texto de la gente de O9A. 

Hay ciertas “cosas” que pueden pasar desapercibidas a menos que sean advertidas, sin embargo la advertencia no es lo mismo que la “cosa”. Saber distinguir la una de la otra y ser capaz de ver lo que las une tiene su utilidad.

Sabiendo que la forma de construir oraciones y elaborar discurso en Inglés y en Castellano tienen sus diferencias, en más de un caso, he preferido respetar el sentido de lo que creo que se quiere transmitir haciendo pequeños cambios en la forma de los constituyentes sintácticos.

En cualquier caso siempre será mejor leer el original en: 

http://omega9alpha.wordpress.com/sinisterly-numinous-o9a/

La Siniestramente Numinosa O9A

La Orden de los Nueve Ángulos, presenta tres diferentes vías por las que pueden ser logradas sus metas eónicas fundamentales de cambio y evolución individual; esto es, engendrar y desarrollar una nueva especie, con sus nuevos modos de vivir y, de ahí, un nuevo Eón galáctico. Estas vías son: el iniciático Camino Séptuple, la praxis individual, exeática y adversarial de los Dreccs y Niners, y la tradición Rounwytha.

Estas tres vías proporcionan los medios para que el individuo adquiera arête y sabiduría, son eminentemente prácticas e individuales e implican el pathei mathos individual ( el aprendizaje personal ) que resulta de las experiencias desafiantes del mundo real. Estas tres vías poseen el mismo ethos, manifestado en el “código de honor de familia o clan ( kindred )” de O9A, asimismo requieren que el individuo desarrolle una percepción, una comprensión, un conocimiento – adquirido desde la experiencia personal- que vaya más allá de formas/abstracciones causales y así más allá de cualquier denotatum, y, por ejemplo, más allá de la ilusión del conflicto e ideación de los opuestos, más allá de las denominaciones/denotaciones/palabras, más allá de una moralidad abstracta, más allá del dogma/ideología, más allá del simple principio de causación, y más allá de los simples postulados de cualquier proceso dialéctico.

Como corresponde a la aproximación individualística, anárquica, no-dogmática y experiencial de O9A, un individuo es libre para elegir ( y de hecho se promueve que elija) cual es el camino que quiere seguir y/o experimentar; e incluso combinar aspectos de un camino con otro si esa combinación o combinaciones funcionan para él. Porque estos caminos conducen, o pueden conducir hacia el mismo logro y, como O9A ha afirmado muchas veces, “lo que importa es el desarrollo individual, a lo largo de años ( más bien a lo largo de décadas ) de experiencia práctica, de weltanschauung personal: esto es, de descubrir las propias respuestas individuales a ciertas cuestiones concernientes a uno mismo, a la vida, la existencia, lo Oculto, y la naturaleza de la Realidad.”

Sin embargo, dado que la más estructurada e instructiva de esas tres vías es la del Camino Séptuple de los nexions tradicionales, nos concentraremos aquí en esta aproximación para poder revelar y apreciar la naturaleza siniestramente-numinosa – la esencia- de O9A.

El Camino Séptuple

El Camino Séptuple ( también conocido como El Camino Siniestro Séptuple ) proporciona un anados de siete estadios, 7 grados cada uno de los cuales está conectado a tareas específicas y bien documentadas. Este Camino Séptuple ha asociado varias Artes Oscuras con él ( como la del Juego de la Estrella o Juego Estelar ) que sirven para cultivar la indispensables habilidades esotéricas ( como el pensamiento acausal y la empatía esotérica/oscura... ). El Camino Séptuple también tiene la ventaja de ser, en sus primeros estadios, “abiertamente oculto” y lo cual ayuda a que el individuo se sumerja en el ambiente de dicho contexto, ya que – parafraseando el comienzo del texto Naos – lo fundamental en el ocultismo es la creencia de que el mundo fenoménico de nuestros cinco sentidos resulta incompleto: que en realidad vivimos en un mundo que contiene, o puede contener otras “cosas”/fuerzas/entidades de aquellas que nos muestran esos cinco sentidos; y que cada ser viviente posee, puesto que está vivo, ciertas energías que podemos sentir y “ver” si nos volvemos receptivos a ellas. De lo que se desprende que esa receptividad es una de las metas de la iniciación oculta, gracias a la que el individuo toma consciencia de la esencia de las cosas que están ocultas por la apariencia externa.

Es esta “esencia” escondida – de “cosas” e individuos ( incluidos nosotros mismos )- la que está cubierta por formas / abstracciones causales y denotata varias, y es entonces que el Camino Septenário resulta un medio útil y práctico para descubrir, experimentar y llegar a conocer esta esencia, no solamente en el exterior que nos envuelve, sino formando parte y en el interior de nosotros mismos como individuos. Pues,

    “El conjunto del sistema septenario está considerado, por O9A, como un mapa simbólico ( o         arquetípico ) del “mundo” de la mente inconsciente del hechicero o hechicera, y de los “mundos” ( los reinos ) de la Naturaleza, “los cielos” ( el cosmos ) y lo sobrenatural; en el que su vía séptuple - el progreso del iniciado a través de grados ocultos o estadios, desde la iniciación hasta más allá del Abismo – es como una guía práctica para conseguir conocimiento de estos mundos […] Este mapa arquetípico de nosotros mismos, nuestra psique, y de la Naturaleza, lo sobrenatural y el cosmos, aparece también representado en el Juego Estelar.” ( Quintessential O9A )

En estas etapas iniciales - esto es, hasta entonces e incluyendo los primeros años del Adeptado Interno – se trata de un descubrimiento, una exploración, y una experimentación personal esotérica y exotérica de lo que es predominantemente “siniestro”. En los últimos años del estadio del Adepto Interno, como preparación para El Abismo, se da un movimiento hacia el descubrimiento, la exploración y la experimentación personal esotérica y exotérica de lo que es predominantemente “numinoso”.

Relativo al muy incomprendido concepto de lo numinoso, Myatt interesantemente – y relevante para el Camino Séptuple – escribe que,

{comienzo de la cita}

Correctamente comprendido, lo numinoso es la unidad más allá de nuestra percepción de sus dos aparentes aspectos; aspectos expresados por el uso en Griego de ἅγιος que puede ser comprendido en un sentido positivo ( luz ) como “sagrado”, reverenciable, de asombrosa belleza; y en un sentido negativo ( oscuridad ) como algo que mana de los dioses/wyrd/fatum/moirai y tiene que ver con sus poderes retributivos o ( más a menudo ) equilibrantes que provocan un asombro mortal, ya que este restablecimiento del equilibrio natural a menudo implica o requiere de la muerte ( y aveces del “sacrificio” ) de los mortales. Es lo numinoso – en su aparente dualidad, y como manifestación de la restauración del divino y natural equilibrio – lo que se hace evidente en la mayoría de las tragedias Griegas, desde el Agamenón de Esquilo ( y la Oresteia en general ) a la Antígona y el Edipo Tirano de Sófocles.

Los dos aparentes aspectos de lo numinoso son maravillosamente expresados por Rilke:

Wer, wenn ich schrie, hörte mich denn aus der Engel
Ordnungen? und gesetzt selbst, es nähme
einer mich plötzlich ans Herz: ich verginge von seinem
stärkeren Dasein. Denn das Schöne ist nichts
als des Schrecklichen Anfang, den wir noch grade ertragen,
und wir bewundern es so, weil es gelassen verschmäht,
uns zu zerstören. Ein jeder Engel ist schrecklich.

*

¿Quién, si yo suspirara en voz alta, entre esos seres angélicos

Me oiría?

Y aun cuando uno de ellos, de pronto, me estrechara contra su corazón,

¿no me desvanecería bajo su existencia poderosa?

Porque lo bello

No es más que la génesis de ese numen que todavía podemos soportar,

Y si lo admiramos tanto es solo

Porque impasible, desdeña destruirnos.

Todo ángel es numinoso.

* wenn ich schrie. Donde “suspirara” ( o clamara ) resulta mucho más expresivo poéticamente, y más acorde con el tono metafísico del poema y con el énfasis en el schrie, que el simple y soso “si yo gritara”. Un “suspirar en voz alta” – no un gritar – de esos algunas veces experimentados por aquellos inmersos en una plegaria contemplativa o en profundas, personales y metafísicas reflexiones.

* der Engel Ordnungen . El énfasis poético recae en Ángel, y la traducción usual aquí es “órdenes de ángeles o cohortes de ángeles” - o algo igualmente abstracto ( puesto que hacer referencia a jerarquías angélicas) - lo que no expresa, bajo mi punto de vista, la belleza poética ( y la casi sobrenatural sensación de extrañeza ) del original; de ahí mi sugerencia de usar “seres angélicos” - en referencia a esa especie de seres, tan diferentes de nosotros los mortales, quienes en virtud de su numinosidad tienen la habilidad tanto de asombrarnos como de subyugarnos.

{fin de la cita}

De este modo, lo “numinoso”, correctamente comprendido, posee en sí mismo dos aspectos ( aparentemente contradictorios para algunos ) o modos de comprehensión; una dualidad de aspectos dentro de cada “forma” particular que los mitos, leyendas, arte, literatura, y a veces religiones, se han aventurado a expresar o han tratado de explicar.

En El Rito Del Abismo del Camino Séptuple de O9A, los dos aparentes opuestos de lo siniestro y lo numinoso son mezclados y luego trascendidos, habiendo sido descubierta la subyacente unidad – la esencia- más allá de esas formas / ideaciones. Existe pues, como mencioné en un artículo previo, un conocimiento personal y directo de “la viviente unidad más allá de la abstracta e inerte división y de la dialéctica de opuestos en contraste/abstractivos/ideados. Una división especialmente obvia en la falsa dicotomía entre el bien y el mal, una división que no es tan obvia en lo que al denotatum se refiere”.

De hecho, el Rito del Adepto Externo tiene por finalidad crear un más profundo y peligroso tipo de “coagulación” alquímica interna, y no es una coincidencia que en Naos sea referida esta primera parte del Camino Séptuple – el camino del Adeptado – como “physis magick”. Ya que, como se menciona en el tratado Poimandres del Corpus Hermeticum, la finalidad es la de “tratar de aprender lo que es real, aprehender la physis [φύσις] de los seres”

El Abismo y Más Allá

Sería un error, por otro lado comprensible, sugerir o creer que de algún modo para el Maestro / Dama Maestra / Señora de la Tierra - esto es, aquellos quienes han emergido exitosos del Abismo – el Sendero de la Mano Izquierda ( el siniestro ) ha dado paso al Sendero de la Mano Derecha ( el numinoso ). En vez de eso,

“El Ritual de Grado [el del Abismo] es una enantiodromía – esto es, una contienda de confrontación en la cual lo que ha sido separado vuelve a unirse de nuevo permitiendo la génesis de un nuevo tipo de ser. Tal y como un antiguo MS alquímico afirma: “El secreto [del Abismo] es la simple unidad de dos cosas comunes. Esta unidad es más grande que - pero construida sobre la base de – el doble pelícano. Aquí reside el agua viva, Azoth”. Lo que ha sido separado – en aparentes opuestos – es lo siniestro y lo numinoso.”

Esto es, ambas vías, la siniestra y la numinosa son en sí mismas abstracciones causales – ideaciones - las cuales esconden ( ambas ) nuestra propia naturaleza, la naturaleza ( la physis ) de otros seres vivos, y la naturaleza de la Realidad misma.

Como Anton Long escribió, refiriéndose a su propia experiencia,

“En el contexto de más allá del Abismo, tales ideaciones [ sendero de la mano izquierda/derecha ] basadas en semejante dicotomía se vuelven, y son, irrelevantes a causa de su falta de sentido y significado”.

También sería una equivocación considerar que hay un Maestro o una Dama Maestra “arquetípica”. En lo que a Adeptos Internos se refiere, hay tantos “tipos” como diferentes individuos con la experiencia, la naturaleza, el carácter – physis – necesarios para alcanzar dicho Grado oculto. Así, al igual que el Ritual de Grado de Adepto Interno hace que el individuo perciba y se de cuenta – o intime elementos concernientes – de su Destino personal, el Rito del Abismo proporciona al Maestro / Dama Maestra una comprehensión, sans denotatum, del wyrd y de la brujería Eónica necesaria para su particular presenciar eónico. Vale la pena decir que dicha brujería puede ( o no ) implicar el uso de formas causales particulares, y puede ( o no ) hacer asumir al individuo algún rol público ( exotérico) o encubierto ( esotérico ); también es posible que este rol esté conectado con lo “oculto” ( o no, normalmente no ), independientemente de como sea este elemento descrito o denotado ( esotéricamente o exotéricamente ).

Mucho más allá del grado de Maestro / Dama Maestra – en términos de años terrestres – es el Magus quien formula y quien declama un nuevo Logos, y quien, de ese modo, trae a la manifestación “otra percepción/comprehensión ( perceiveration ); esto es, otro modo de percibir y comprender la Realidad, la cual ( perceiveration ) provoca o puede dar lugar a nuevas formas de vivir y un nuevo tipo de sociedad, y así un Nuevo Eón.

Para O9A este nuevo Logos, como se menciona en otro lugar, es La Ley del Honor Familiar, y dicha ley tiene el potencial de manifestar no solamente un nuevo tipo de individuo sino también nuevas formas de vivir independientes del ahora ubicuo Estado moderno. Y es esta Ley del Honor Familiar la que manifiesta y explica – sin palabras o dogmas – lo que convenientemente ha sido denominado “lo siniestramente-numinoso” ( la unidad viviente y afirmadora de la vida más allá de la ilusión de los opuestos causales ) y que, de este modo, expresa la naturaleza exeática de ese “presenciar” descrito con la denominación de La Orden de los Nueve Ángulos.

R. Parker
December 2013 ev

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Fin de la traducción

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PD:

Otra posible traducción / versión del poema de Rilke:

¿Quién, si yo clamara, entre las cohortes de los ángeles

Me oiría?

Y aun cuando uno de ellos, de pronto, me estrechara contra su corazón,

¿no me desvanecería bajo su existencia poderosa?

Porque lo bello

No es más que la génesis de eso terrible que todavía podemos soportar,

Y si lo admiramos tanto es solo

Porque impasible, desdeña destruirnos.

Todo ángel es terrible. Así pues, me contengo

Y ahogo el clamor de mi oscuro sollozo.