#31072016

Noble Esencia y Noble Ethos; Sabiduría, Poder, Coraje y Virtud; Custodiar nuestro Linaje y Honrar a nuestros Ancestros; Honrar y Salvaguardar la Belleza; Empatía y Dignidad...

Anotaciones 9012015

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¿Cuanto tiempo más tardará nuestra querida Europa en pasar a la acción, o en “neo-reaccionar” ?

Hay tanto por limpiar!...debemos comenzar eliminando a la escoria islámica que ensucia nuestras tierras...

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La balanza de precisión que el alquimista Thomas Norton ( 1433 - 1513 ) tiene sobre la mesa transmite un mensaje evidente al observador y, para acabar de aclarar el asunto, leemos en la divisa desplegada sobre su cabeza: “Compone Lapidem absque repugnantia” - Compón la Piedra sin repugnancia / oposición / resistencia. Junto a la balanza podemos ver la imagen de un Sol y una Luna, y, formando un tercer vértice, un pequeño Crisol...

Hay dos cintas más con sus respectivas leyendas. Una está sobre el operario de la izquierda y dice: “Separabis terram ab igne, subtile ab spisso” - Separa la tierra de lo ígneo, lo sutil de lo espeso; la otra, sobre el operario de la derecha dice: “Mane prope vas et nota colores” - Permanece junto al vaso y atiende a los colores.

Hay muchos más elementos dignos de mención en la ilustración, pero los dejo a merced de la perspicacia de cada uno...

Descripción del laboratorio de Thomas Norton - Ordinall of Alchemy - por Elias Ashmole ( 1617 – 1692 ) en su Theatrum Chemicum Britannicum (1652)

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Cuando uno se sirve de cierto tipo de “trucos oscuros” para abrir caminos improbables entre la maraña del mundo cotidiano, una especie de glamour deja su impregnación en la psique de quienes son “víctimas” de tales maniobras – y también en la propia! -. Esto tiene sus evidentes ventajas, pero también puede traer consecuencias extrañas. Esa impregnación que habita en un número determinado de personas puede adquirir la suficiente coherencia como para devenir una criatura separada con una relativa autonomía...Algo con una imagen parecida a la propia, que se mueve en un espacio más fluido... pero que no soy yo, pues tan solo representa un aspecto parcial de mi personalidad.

Entonces se producen esas situaciones curiosas en las que uno, necesariamente, debe hacerse responsable de esa suerte de Doppelgänger, de esa versión que se presenta ante ti con sus incómodas preguntas y con todo el dolor que puede haber causado reflejado en su mirada inhumana.

Las consecuencias de las acciones adquieren derivas difíciles de predecir, pero de algún modo, allá donde estén, siguen vinculadas con la fuente que las originó.

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Llevábamos buena parte de la mañana corriendo; éramos tres chicos y una chica, y habíamos salido de la pista forestal para adentrarnos en un desdibujado sendero que casi parecía discurrir campo a través ( con apenas unas piedras amontonadas una encima de la otra como esporádica señal ). Corríamos en silencio, como nos gusta, tratando de hacer el menor ruido al pisar el suelo, con solo el acompañamiento del viento, el inevitable crujir de algunas hojas secas, el extraño canto de algunos pájaros, el lejano bramido de un toro...y nuestra respiración rítmica y resoplante.

Aquí no hay la tensión de cuando practicamos esgrima, no hay el cálculo, ni el asalto sincopado, no, aquí se trata de un flujo más primario y simple...correr, avanzar, subir la pendiente, aguantar y disfrutar del “galope”, del aire fresco y los aromas que se alzan del frío bosque y llenan nuestros pulmones; y alejarse del cacofónico mundo de los humanos.

Acabábamos de cruzar un caudaloso pero estrecho riachuelo saltando con cuidado de roca en roca cuando divisamos una pequeña figura rojiza y orejuda plantada en medio del sendero. Aminoramos el ritmo hasta que identificamos al pequeño zorro que estaba allí quieto, alerta, observándonos con una curiosa expectación. Nos detuvimos para no espantar al animalillo ... Llevaba algo en la boca, como una piedra grande, blancuzca, casi transparente...El zorro dejó la roca en el suelo y salió corriendo a esconderse entre unos arbustos.

Cuando tuve la roca en mi mano, reconocí enseguida que se trataba de un trozo de una “piedra de sal” como las que dan los pastores de por aquí a las vacas. ¿Qué haría el zorro con un trozo de esos bloques?

Dado el contexto, la situación no podía ser más simbólica. Decidimos que aquel trofeo pertenecía al animal, así que lo dejamos allí para que el zorro los viniera a recoger, no sin antes astillar con el cuchillo cuatro pequeños guijarros que nos metimos en el bolsillo...

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¿Acaso no es el propio Pneuma del alquimista, su espíritu vivificante, lo que pone en marcha la metamorfosis del cuerpo, el alma y el espíritu?

D.A. Freher, Paradoxa Emblemata (s. XVIII)

 "Devuelve al Uno lo que tienes de Él, si quieres poseerlo. Sólo así llegarás a ser un perpetuum mobile"

Parece un paradoja el hecho de que para conservar tu Pneuma, debas devolver el hálito al Cosmos del que procede... Los códigos del Perpetuum Mobile.

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Barchusen, Elementa Chemicae, Leiden 1718

Más claro....Azoth

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Oedipus Aegyptiacus (1652 – 1654)

Vemos como cada vuelta de la espiral descrita por el escarabajo hermafrodita viene regida por un determinado metal planetario. A la izquierda, en un sentido ascendente, se hallan los planetas solares masculinos y a la derecha, si se quiere en un sentido descendente, los planetas lunares femeninos. La doble hélice indica el movimiento de retroalimentación entre la ._._..-_.-._-_-.-.-..-_-_..-_.--._.-.-._..-.._._._ y el -.._-._.._.-.-_..-.---._.--.._.-.-._- que debe producirse en el transcurso del Opus. 

Anotaciones 17112014 ( Sueños preclaros y algunos apuntes sobre μουσική )

Del Comentario de Macrobio al Sueño de Escipión

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Un fragmento del Somnium Scipionis de Marco Tulio Cicerón:

[…] 'quousque humi defixa tua mens erit? Nonne aspicis, quae in templa veneris? Novem tibi orbibus vel potius globis conexa sunt omnia, quorum unus est caelestis, extimus, qui reliquos omnes complectitur, summus ipse deus arcens et continens ceteros; in quo sunt infixi illi, qui volvuntur, stellarum cursus sempiterni. Cui subiecti sunt septem, qui versantur retro contrario motu atque caelum. Ex quibus summum globum possidet illa, quam in terris Saturniam nominant. Deinde est hominum generi prosperus et salutaris ille fulgor, qui dicitur Iovis; tum rutilus horribilisque terris, quem Martium dicitis; deinde subter mediam fere regionem Sol obtinet, dux et princeps et moderator luminum reliquorum, mens mundi et temperatio, tanta magnitudine, ut cuncta sua luce lustret et compleat. Hunc ut comites consequuntur Veneris alter, alter Mercurii cursus, in infimoque orbe Luna radiis solis accensa convertitur. Infra autem iam nihil est nisi mortale et caducum praeter animos munere deorum hominum generi datos; supra Lunam sunt aeterna omnia. Nam ea, quae est media et nona, Tellus, neque movetur et infima est, et in eam feruntur omnia nutu suo pondera.'

Quae cum intuerer stupens, ut me recepi: 'Quid hic?' inquam, 'quis est, qui complet aures, tantus et tam dulcis sonus?' 'Hic est,' inquit, 'ille, qui intervallis disiunctus imparibus, sed tamen pro rata parte distinctis, impulsu et motu ipsorum orbium efficitur et acuta cum gravibus temperans varios aequabiliter concentus efficit; nec enim silentio tanti motus incitari possunt, et natura fert, ut extrema ex altera parte graviter, ex altera autem acute sonent. Quam ob causam summus ille caeli stellifer cursus, cuius conversio est concitatior, acuto et excitato movetur sono, gravissimo autem hic lunaris atque infimus; nam terra nona immobilis manens una sede semper haeret complexa medium mundi locum. Illi autem octo cursus, in quibus eadem vis est duorum, septem efficiunt distinctos intervallis sonos, qui numerus rerum omnium fere nodus est; quod docti homines nervis imitati atque cantibus aperuerunt sibi reditum in hunc locum, sicut alii, qui praestantibus ingeniis in vita humana divina studia coluerunt [...]

Versión en castellano...más o menos:

...¿Cuánto tiempo permanecerá tu mente clavada (a la Tierra)? ¿Contemplas el glorioso Templo al que has llegado'? Ahora sabes que el Universo se compone de nueve círculos", o más bien Esferas, todas unidas entre sí, una de las cuales es celestial, y la más lejana, que abarca a todas las demás, la Deidad suprema que conserva y gobierna a las otras. En esta esfera se realizan las revoluciones eternas de las Estrellas ( en el sentido clásico del término), y a ella están sometidas las siete esferas que giran hacia atrás con un movimiento contrario al de la Esfera Celeste. La primera ( comenzando desde “arriba”) de las Esferas está ocupada por el globus que en la Tierra se llama Saturno. Luego viene la espléndida Esfera, saludable y afortunada para la raza humana, llamada Júpiter. Luego viene la Esfera Roja, terrible para la Tierra. a la que llamáis Marte. Bajo estas esferas, y casi en la región media, está situado el Sol, el Dirigente. Jefe y Gobernador de las otras Luces. la mente del Mundo y el principio organizador, de tan maravillosa magnitud que ilumina e impregna con su luz todas las partes del Universo. Las Esferas de Venus y Mercurio siguen al Sol en sus respectivos cursos como compañeras suyas. En la Esfera inferior la Luna gira iluminada por los rayos del sol. Bajo ésta en verdad no existe nada que no esté sometido a la muerte y decadencia, salvo las Almas, que por donación de los Dioses han sido entregadas a la raza humana. Por encima de la Luna todas las cosas son eternas, pero la Esfera de la Tierra ( Tellus, Terra Mater ), que ocupa un lugar medio y es la novena ( o la primera empezando desde “abajo” ), no se mueve: es la más baja y a ella son atraídos todos los cuerpos por su propia gravedad.»

Cuando me hube recuperado de mi asombro ante la visión de todas aquellas cosas, pregunté:

«¿Qué es esa dulce y maravillosa melodía que llena mis oídos?»

«Eso», respondió él, «es esa armonía que, afectada por la combinación de intervalos irregulares, y sin embargo en armoniosas proporciones y separados así con razones, se debe al impulso y movimiento de las propias esferas: la luz combinada con los tonos más graves; los diversos sonidos, que uniformemente hacen una gran sinfonía. Pues no con silencio pueden hacerse esos movimientos hacia adelante, y la Naturaleza nos lleva a la conclusión de que los extremos dan una nota baja en un lado y una alta en el otro. Así la esfera celestial cuyo curso estelar es más rápido da un sonido alto y agudo; siendo el tono más grave el de la esfera lunar, que es inferior; pero la Tierra, la novena esfera, permanece inmóvil, siempre fija en la sede inferior en el lugar medio del Universo. Además, los movimientos de estas ocho esferas que están por encima de la tierra, y de las que la fuerza de dos es la misma, producen siete sonidos apoyados en intervalos regulares; cuyo número es el principio conector de casi todas las otras cosas. Hombres Instruidos, habiendo imitado este misterio divino con instrumentos de cuerdas y armonías vocales, se han ganado para sí mismos el regreso a este lugar al igual que otros que, dotados de una sabiduría superior, han cultivado las ciencias divinas incluso en la vida humana.»...

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Siguiendo con la Mousike y demás, hago aquí algunos apuntes breves, unas pinceladas (sin entrar en pormenores )...

Se dice que Terpandro de Lesbos (VII a.C.) fué el primero en codificar los nómoi griegos en la forma de fórmulas melódicas que se transmitían oralmente y que, al final de la época arcaica, se habían sofisticado hasta alcanzar la forma de las harmoníai: doria, frigia, lidia, jonia, locria, eólica, mixolidia ...Estas harmoníai se clasificaban en relación con las distintas regiones del mundo griego. La coincidencia de términos hizo que algunos teóricos confundieran las harmoníai clásicas con las especies de la octava que veremos más abajo. 
Puesto que esta música era eminentemente monódica, la mesura de los intervalos poseía un interés predominante. Pitágoras nos dio la relación matemática entre:

la octava o diapasón 2/1

la cuarta o diatessaron 4/3

y la quinta o diapente 3/2

A la distancia acústica entre la cuarta y la quinta la denominaron Tono o Epogdoon 9/8 .

Tan solo mencionar someramente que los tres Géneros principales correspondían a los tetracordos: Diatónico (1+1+0,5) , Cromático (1,5+0,5+0,5) y Enarmónico (2+0,25+0,25). Y que las distintas agrupaciones de tetracordos daban lugar a los Sistemas...

Al afinar el instrumento de forma que se cubriera al menos una octava siguiendo la fórmula de uno de los Sistemas ( normalmente de un Sistema Perfecto Mayor ) surgían 7 posibilidades o Modos determinados por su ámbito, su dominante y su fundamental.

Había diferentes escalas o Modos ( o especies de octavas ) con la consiguiente distribución de tonos y semitonos.

- Modos Griegos- Aunque la equivalencia de estos modos con las esferas planetarias debiera seguir este orden: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno; y la siguiente no sea la única correlación posible modo-planeta ( ver más abajo Boecio, B. Ramos de Pareja, etc...) los anotaré aquí en orden descendente según su altura y posición escritos sobre el pentagrama:

Modo........”Planeta Clásico”.......Nota

Hipodorio – Mercurio – La a La

Hipofrigio – Marte – Sol a Sol

Hipolidio – Sol – Fa a Fa

Dorio – Luna – Mi a Mi

Frigio – Saturno – Re a Re

Lidio – Júpiter – Do a Do

Mixolidio – Venus – Si a Si

Los antiguos griegos comprendían el significado psicológico de estos modos y les asociaban un ethos y un temperamento ( Platón en los primeros libros de La República ). Por ejemplo, Aristóteles afirmaba que el modo Mixolidio le suscitaba una especie de melangía, que el Frigio despertaba el entusiasmo, el Dorio le suscitaba un estado de serenidad y sosiego...

Posteriormente – tras reconfiguraciones del Oktoechos bizantino como las de Boecio (+-475 - 525 d.C ) en su “De Institutione Musica” y otros estudiosos de principios del Medioevo como Casiodoro o más tarde como las de Guido d'Arezzo...- en el canto gregoriano medieval, la forma de referirse a los modos será mediante un número: los modos auténticos I, III, V, VII, y plagales II, IV, VI, VIII...Por ejemplo, al “Modo auténtico I” le corresponderá el “Modo plagal II”....al “Modo auténtico VII” le corresponderá el “Modo plagal VIII”...y así sucesivamente... Los auténticos sitúan a la cuarta sobre la quinta, mientras que los plagales contienen la cuarta bajo la quinta.

La Consolación, 1385 (Boecio enseñando )

Aunque los modos eclesiásticos o gregorianos se inspiran en los modos griegos, en realidad son una versión bastante distinta. Los estudiosos que se hallaban a las puertas del medioevo tomaron tan solo las escalas griegas pertenecientes al Género Diatónico ( del total de tres géneros: Diatónico, Cromático y Enarmónico ), intercambiaron los nombres de algunos modos, etc...

- Modos Gregorianos Medievales - ( en la forma Bizantina se agrupaban los primeros cuatro auténticos seguidos de sus relativos plagales, pero en la forma Romana los auténticos y los plagales se intercalan en sucesión auténtico-plagal )

Dorio Auténtico (I) / Hipodorio Plagal (II)

Frigio Auténtico (III) / Hipofrigio Plagal (IV)

Lidio Auténtico (V) / Hipolidio Plagal (VI)

Mixolidio Autentico (VII) / Hipomixolidio Plagal (VIII)

Así:

Modo Griego....................../ Modo Gregoriano........................

Dorio – Luna – Mi a Mi / Dorio Auténtico (I) - Re a Re

Hipodorio – Mercurio – La a La / Hipodorio Plagal (II) – La a La

Frigio – Saturno – Re a Re / Frigio Auténtico (III) – mi a mi

Hipofrigio – Marte – Sol a Sol / Hipofrigio Plagal (IV) – Si a Si

Lidio – Júpiter – Do a Do / Lidio Auténtico (V) – Fa a Fa

Hipolidio – Sol – Fa a Fa / Hipolidio Plagal (VI) – Do a Do
Mixolidio – Venus – Si a Si / Mixolidio Autentico (VII) – Sol a Sol
…....................................../ Hipomixolidio Plagal (VIII) – Re a Re

Boecio, y mucho más tarde otros como Bartolomé Ramos de Pareja (1440 – 1522 d.C) y Franchino Gaffurio ( 1451 – 1522 d.C ) proponen una correlación entre modos y planetas distinta a la que he escrito más arriba:

Gafurius's Practica musice, 1496

Modo........Esfera

Dorio (I) – Sol

Hipodorio (II) – Luna

Frigio (III) – Marte

Lidio (IV) – Júpiter

Hipolidio (V) – Venus

Hipofrigio (VI) – Mercurio

Mixolidio (VII) – Saturno

Hipomixolidio (VIII) – Cielo Estrellado

Las 9 musas según Athanasius Kircher (1601-1680)

Según escritos de O9A sobre el canto esotérico (Esoteric Chant as a Magickal Technique):

“...Los siete modos Griegos corresponden a las esferas del septenario: Lidio – Júpiter; Frigio – Saturno; Dórico – Luna; Mixolidio – Venus; Hipodórico ( o Eólico ) – Mercurio; Hipolidio – Sol; Hipofrigio ( o Jónico ) – Marte.

Los modos usados en el canto esotérico de O9A son como los “Gregorianos” o del canto llano o itálico, que están relacionados, tradicionalmente, a distintas esferas siendo de esta manera: Luna- modo IV; Mercurio- modo VI; Venus- modo V; Sol- modo VII/VIII; Marte- modo III; Júpiter- modo I; Saturno- modo II...”

Si uno observa ciertas relaciones ( teniendo en cuenta las posibles diferencias ), tal vez  descubra cosas curiosas y vea que tras el entramado.........bueno, mejor lo dejamos aquí y que cada cual....

Perspectiva Aeónica

Traduzco aquí un escrito de ONA cuyo original completo en inglés puede leerse en:

http://lapisphilosophicus.wordpress.com/

La Perspectiva Aeónica de la Orden de los Nueve Ángulos

En muchos de los textos de ONA se hace referencia a la “Perspectiva Aeónica” y puesto que esta perspectiva es un elemento importante en la filosofía esotérica y la tradición oral de la Orden, resultará interesante dar alguna explicación.

La expresión “Perspectiva Aeónica” – también conocida como perspectiva Cósmica- sirve para describir algo de nuestro pathei-mathos, ciertas experiencias; esto es: para describir cierto conocimiento que hemos adquirido mediante la combinación de experiencia práctica, el estudio académico, y el uso de ciertas facultades Ocultas y habilidades como la empatía esotérica.

Este conocimiento concierne a varios ámbitos, algunos relacionados con cómo entendemos al ser humano individual, algunos relacionados con nuestra percepción de los Eones, y otros con nuestra praxis, nuestro propósito y la efectividad de nuestros métodos y técnicas tanto exotéricas como esotéricas

Una comprensión y apreciación de este conocimiento en sus diversos aspectos forma parte de el aprendizaje de aquellos quienes son parte de nuestra cultura, esto es, de aquellos que son ONA.

El Individuo

En nuestra filosofía esotérica el ser humano individual es considerado como un nexo que posee una doble naturaleza causal y acausal, y está imbuido con una cierta cantidad de energía acausal, la cual anima la materia física dotándola de vida. En cierto modo, la psique individual se entiende como la expresión de esta energía manifestándose naturalmente en nosotros; siendo una praxis esotérica como el Camino Séptuple – o la Vía Rounwytha- medios por los cuales podemos racionalmente comprender y, en cierto modo, controlar esas energías/fuerzas, algunas de las cuales –exotéricamente hablando- poseen una naturaleza arquetípica.

Además, el nexo que es el individuo forma parte de la matriz de todos los seres vivos, humanos o no, de la Naturaleza, del Cosmos. Esto es, el individuo está conectado con toda la otredad de la Vida, terrestre o no, aun cuando esta conexión esté en un estado de latencia durmiente e infradesarrollada en la mayoría de seres humanos.

Uno de los propósitos de muchos caminos Ocultos – sean estos Siniestros o Diestros- es hacer que el individuo sea consciente de esta conexión que ellos mismos son y desarrollarla. Con esta finalidad han sido diseñadas ciertas técnicas, siendo la Iniciación el principio de este proceso. Nuestras técnicas para abrir y luego desarrollar este nexo interior incluyen la aplicación de los Roles Conscientes, la praxis adversarial del “Niner”, los Ritos de Grado (especialmente el del Adepto Interno y el Rito de Camlad del Abismo ) y la adquisición de las habilidades necesarias para la práctica del Canto Esotérico y el Juego de las Estrellas.

En términos esotéricos esto significa que nosotros, la O9A, estamos involucrados en:

(1) Ambos, Wyrd y Destino. Esto es, el desarrollo de nuestros Iniciados y Adeptos ( su destino ) y el desarrollo del aspecto Aeónico, es decir, la relación del individuo con esas energías/fuerzas que están más allá de su particularidad y que le afectarán hasta haber completado con éxito “el Cruzar del Abismo” del cual deben emerger con Sabiduría: es decir, con un conocimiento, habilidades, comprensión, experiencia suficiente para permitirles sincronizarse y manifestar “Wyrd”.

(2) Ambos aspectos, el siniestro y el “numinoso”, - el siniestramente numinoso. Esto quiere decir el conocimiento, la experiencia, la comprensión de ambos aspectos, y el experimentar una vida que involucre la Realidad más allá de esos aparentes opuestos.

En términos prácticos esto significa que el individuo se perciba a sí mismo como una conexión, balanceada entre: (1) su propio pasado individual; (2) el pasado de sus propios ancestros; (3) el pasado de aquello que entendemos como Naturaleza; (4) el pasado de la Vida Cósmica; y entre el presente y los futuros de todas esas emanaciones del Ser. Parte de esta percepción es aquella que se refiere a la naturaleza de los Eones y como los mismos individuos son parte de un Eón existente, una presencia de energías “Wyrdianas” ( NT: a falta de mejor traducción ) que actúan sobre la tierra. 

Esta percepción puede entonces – y de acuerdo a la verdadera naturaleza y carácter personales- permitir al individuo elegir una forma de vida que le ayude a su propio desarrollo personal y le permita presenciar energías acausales capaces de afectar aquello que es Aeónico. Pudiendo incluirse entre esos modos de vida el del Adepto Oculto, de la Rounwytha, el ámbito de los clanes/bandas/tribus, el del “Niner” adeversarial, el del Balobiano…

La Comprensión

Teniendo esto en cuenta, el individuo comprende las formas causales y la praxis esotérica como un medio tanto personal como Aeónico. Esto es, un método para ayudar a su propio desarrollo personal y, asimismo, para participar en el Wyrd, participar en el cambio, el desarrollo, la evolución de la Vida misma, ambos manifestándose en nuestro hogar actual, terra firma, y en cualquier lugar del Cosmos.

Ninguna forma causal, o praxis no-oculta, puede producir cambio Aeónico, aunque esas formas, esa praxis, pueda ocasionalmente dar como resultado en algunos pocos individuos cada centuria, mediante pathei-mathos, una cierta consciencia y comprensión la cual los convierte en seres humanos más avanzados.

O expresado de forma diferente, los cambios provocados por las formas causales – por guerras, revoluciones, imperios, naciones, y mediante medios como políticas o reformas sociales, o por gobiernos…- son transitorios y no afectan, a lo largo de centurias, a los seres humanos en masa. Los “humanos” son básicamente iguales; seres bastante primarios, dependientes y cautivos de abstracciones, de sus emociones, de fuerzas arquetípicas, e incapaces de desarrollar sus facultades latentes, sin conseguir alcanzar su potencial Cósmico, siendo pocos y caros los humanos que alcanzan cierta sabiduría.

Esto es por lo que los grupos Ocultos e Iniciáticos y demás órdenes de nuestro tipo existen, para manifestar y mantener esa comprensión a lo largo de centurias; para producir y alentar cambios Aeónicos, para desarrollar y evolucionar seres humanos mediante las Artes Ocultas del único modo efectivo: desde el interior, esotéricamente, instilando cambios en su carácter y su naturaleza.

Esta es la razón por la cual insistimos en el conocimiento personal de primera mano, en el cambio alquímico interior; en el hecho de que los individuos aprendan de las experiencias prácticas tanto siniestras como numinosas, tanto exotéricas como esotéricas. Esto es por lo que nosotros nos organizamos en familias y nexions, como un colectivo familiar, y como una cultura con su esoterismo y sus tradiciones orales. En definitiva, es por esto que tenemos una visión a largo plazo en materias exotéricas y esotérias, puesto que nuestra perspectiva abarca centurias y Eones.

La Orden de los Nueve Ángulos

La ONA no es ninguna “forma causal”, sino más bien un tipo de Nexion; una disposición de seres humanos conectados en modos particulares durante periodos de Tiempo causal, quienes, en virtud de su parentesco, mantienen y expanden su presencia acausal por esos largos periodos de Tiempo causal. Una forma causal es simplemente eso: causal, que no posee energía wyrd/ acausal; un constructo sin vida, una herramienta. Por el contrario, un Nexion rebosa Wyrd, está vivo, es un tipo de entidad viviente, pudiendo ser este tipo de entidad un individuo o una disposición de indivíduos desarrollados manifestada en forma de una Orden esotérica.

Una Orden esotérica con perspectiva Aeónica produce tanto cambios internos como externos de un modo siniestramente numinoso. Esto es, nosotros no solamente cambiamos a un limitado número de individuos, personalmente, individualmente, mediante nuestras Artes Ocultas, a lo largo de grandes periodos de Tiempo causal, sino que también – porque estamos imbuidos de Wyrd – directamente e indirectamente influenciamos a otros en una cantidad mucho mayor que la que representa el número de nuestros iniciados. Esto es así en virtud de nuestra existencia, de nuestro ethos, nuestros métodos, nuestra filosofía, nuestros mitos, y puede haber gente que, por ejemplo, adopte y adapte algo de nuestra praxis, algo de nuestras Artes Ocultas, algo de nuestra filosofía esotérica.

Esto es lo que hace que una Orden esotérica como la ONA provoque cambios evolucionarios y siniestramente numinosos en aquellos a los que alcanza su influencia, sea el caso que ellos lo adviertan o ni siquiera se den cuenta, o incluso que traten de esconderlo o negárselo a sí mismos y a otros.

Como escribí en otro reciente ensayo:

Nosotros crecemos y hemos crecido lentamente, tal y como corresponde a nuestra perspectiva Aeónica. Lentamente, mediante contacto personal, conocimiento personal, compromisos de deber y lealtad basados en nuestro código de honor…Esto implica que somos una gran, creciente, poco convencional familia, cuyos parientes están dispersos alrededor de la Tierra, y la cual –a diferencia de muchas familias naturales – comparte un propósito suprapersonal y una cultura.

Naturalmente, como en todas las familias, a veces hay disputas, a veces el hijo o hija se van de casa para adoptar otra cultura, o no…Pero en términos generales la familia permanece unida, en virtud de nuestra cultura, nuestras tradiciones, nuestras prácticas, nuestras habilidades y facultades Ocultas, nuestros objetivos y metas esotéricas a largo plazo.

Esta es una razón por la que mucha de nuestra gente ha permanecido con nosotros, parte de nuestra familia, por diez, veinte, treinta años o más, y de ahí que lentamente hayamos crecido asimilando a sus amigos, sus hijos, sus hijas, sus parientes, sus colegas. Es por esto que hemos reclutado, todavía reclutamos y continuaremos reclutando, a la vieja usanza.

Anton Long
Orden de los Nueve Ángulos

Empatía y Honor

En antiguas sociedades paganas, figuras como las Seidrkonas, Druidas, Galdrarmeisters, Filess, Rounwythas, μάγος, Dewins...y varios tipos de brujos e iniciados, poseían una potente sensibilidad empática que les permitía participar del flujo de fuerzas que constituyen nuestro ámbito de expresión. Así, su comportamiento, su forma de ser y actuar no estaba basada en abstracciones como ley, estado, bien, mal, preceptos morales…sino en la sensación íntima e inmediata ante la vida tal como se presentaba a su conciencia. En vez de dejar que una determinada norma o ley o mandamiento “divino” determinara sus actos, era el compromiso con la conciencia inmediata lo que disparaba la acción. Esa conciencia debía pulirse y sensibilizarse para adquirir el Agatoch de modo que pudiera comprender y dar sentido a la inteligencia acausal que se expresa en las fuerzas naturales y el desarrollo de los acontecimientos. Aprender a sentir íntimamente la información que expresaba un determinado acontecimiento y aprender a emitir una información desde esa misma intimidad ( Conversación ).

Otro asunto es que los que no poseían esa sensibilidad debían ser gobernados convenientemente…pero eso es otro tema. También estaría bien tener en cuenta que no todos los iniciados tenían un Ethos del mismo estilo, por eso en el proceso de la fabricación del futuro se entraba frecuentemente en conflicto…

Más tarde, en los codex de cierto tipo de caballería esotérica heredera del eón hiperbóreo, existía la clave maestra que descifraba todo un conjunto de códigos, que eran más bien enseñanza profunda encriptada que normas a cumplir ciegamente. Esa clave establecía, ante todo, que su comportamiento debía guiarse según su sentido del honor. Toda su vida se vertebraba hacia ese propio sentido del honor. Así el honor no es algo que pueda describirse, ni formularse como una retahíla de preceptos, sino la aplicación práctica del propio ETHOS, laexpresión coherente de conciencia y acto ( no teniendo nada que ver con una moralidad ni una corrección consensuada, pero con un punto común de “jamás regodearse en el dolor ni mancillar nunca la pureza”* R. Roger de Trencavel). Este sentido íntimo del honor era como una semilla interna que germinaba al alimentarse con actos de “Caballería” ( eventualmente mortales pero siempre nobles ) y servía como catalizador alquímico que transformaba al caballero en héroe y, eventualmente” en héroe del Grial, del Lapis Electrix.

En cuanto a la caballería, acude a mi cabeza también una analogía que resultará interesante a los aficionados al ajedrez. La tabla cuadriculada sólo la pueden recorrer en todos sentidos la Reina y el Caballo. El movimiento del Caballo utiliza el círculo en el cuadrado, en cambio Torres y Alfiles están limitados por sus verticales o diagonales. Creo que aquí hay un conocimiento sutil y potente a investigar…

Ethos

Si pretendemos forjar un Yo lo suficientemente poderoso y trascendente debemos entender que el eje que lo representa y el modo en que este Artificio ( en el más sublime de los sentidos ) puede ser comprendido por el pensamiento es a través de un Ethos.

Este Ethos es radicalmente particular y autosostenido por ninguna otra referencia que no sea la propia integridad del Deseo del cual surge. Tácticamente uno puede ( y debe ) jugar o simular cuando le sea de utilidad, pero la referencia interna y la autodeterminación es ese Ethos. _.-_._-._.-..__-.-._-_._.--_..-misterioso que se retroalimente con actos acordes a su propia naturaleza

Luego está el asunto preconceptual del origen de ese Impulso inicial…._-.--.__._.-_.-.-_._ sin embargo lo que está claro es que, más allá de la vulgaridad del sistema durmiente y automatizado ( e incluso de las masivas posesiones arquetípicas y cósmicas), existen verdaderas predilecciones, tipologías, estirpes, razas subjetivas… Cada verdadero Ethos parece comportarse como un sistema fractal ( no lineal ) tremendamente sensible a la cualidad inicial del Impulso a partir del cual se genera el Artificio.

Wiki: Ethos es una palabra griega (ἦθος; plurales: ethe, ethea) que puede ser traducida de diferentes maneras. Algunas posibilidades son 'punto de partida', 'aparecer', 'inclinación' y a partir de ahí, 'personalidad'…