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martes, 17 de junio de 2014

Anotaciones 17062014


#1

Camino por el bosque y, de vez en cuando, paso al lado de señales hechas por varias piedras amontonadas unas sobre otras que me sirven de referencia, sobretodo cuando hay niebla. En muchas ocasiones, cuando está despejado, suelo ver a esos cuervos volar en los cielos inspirándome una envidia inconmensurable. Graznan y el eco resuena en todo el valle. Yo he aprendido a imitar el córvido graznido razonablemente bien, o eso creo, a juzgar por el hecho de que me responden.

Me gusta imaginarme que nos entendemos y dialogamos, aunque lo más probable es que esté realizando alguna proyección psicológica... Los cuervos son gente que me cae bien; podemos estar un rato “conversando absurdamente” en medio de los escarpados riscos del valle de _--._-.._.__.-..-_.__.-_.._ donde tras una buena caminata me siento en una roca a observar cómo se arremolinan las nubes en el cielo, o como sube la neblina desde las profundidades, y escuchando como susurran los árboles entre ellos en su misterioso lenguaje.

Últimamente, de un tiempo a esta parte, esa pareja de cuervos – aunque a veces se les une un tercer colega - juega conmigo...Se posan en lugares concretos como en lo alto de un lejano roble - ahuecado por la descarga de un relámpago - o en lo alto de una roca granítica con sus buenas dosis de cuarzo que refleja la luz del sol, o en otros lugares por el estilo y, en mi arrogancia, creo graznan dirigiéndose a mí, diciéndome que vaya allí, que hay algo para mí...La locura es un intento...

Normalmente ir allí donde me llaman, implica que escale un rato, o que tenga que correr hasta el otro lado del valle y cruzar el río, pero como no quiero dejar pasar la oportunidad de una eventual revelación, casi siempre, cuando me “llaman”, voy. ( Por cierto, quiero aclarar que yo soy un tipo básicamente animista que trata al fuego, al viento , etc...etc... como a “gente” )

Bueno, el caso es que cuando llego los pájaros se han esfumado y yo miro y exploro minuciosamente el lugar en busca de un “algo revelador” que esté ahí para mí, que me dé una pista en este Magno Puzzle al que algunos jugamos.
En algunos casos la pista está ahí y yo la veo y la reconozco, pero que sea capaz de captar la “hermenéutica” de la situación no hace que sea capaz de comprender siempre cual es su aplicación práctica...Otras veces, acabo en sitios extraños en los que no se interpretar nada, pero me conformo con la numinosidad que emana de esos lugares inmersos en un silencio especial.

Una vez que íbamos tres amigos, al segundo día de acampada, vimos a los tres cuervos ( los dos habituales más el tercero que ese día había decidido presentarse ) sobrevolándonos y C.M. dijo: “Mira, somos nosotros”

Estoy haciendo un mapa...pero ese mapa no solamente trata de representar un espacio orográfico de esa despoblada comarca, sino que trata de incluir también una dimensión temporal y otras cosas. Ya veremos


#2

Entonces la Alquimista escuchó una voz:

Yo soy la humedad que sostiene todo en la Naturaleza y lo hace Vivir,
yo me filtro entre los mundos superiores y los inferiores;
yo soy el Rocío del Cielo y fertilizo la Tierra;
yo soy el agua ardiente y el fuego acuoso;
nada puede expresarse sin mí en el Tiempo;
más aún, yo estoy cerca de todas las cosas.
A pesar de todo permanezco ignorado.
Mi verdadera naturaleza solamente está al alcance de los Filósofos.
Yo abro y cierro.
Soy el protagonista de la Obra
Traigo satisfacción a los Artistas cuando plantan su simiente en el seno de la tierra. Porque el Seno de la tierra es la Sal nitrosa sulfúrica de la naturaleza.
Porque de esta tierra Cristalina nace el Hijo del Sol y la Hija de la Luna.
¿Sabes quien soy?


#3

El paso de un arma de hoja larga como el sable o la espada a otra de hoja corta como la daga o el cuchillo requiere un cambio de enfoque.
Lo primero que debemos tener en cuenta es que maniobras como las paradas, desvíos y toques al hierro, deben dar paso a movimientos de esquive, fintas, amagos, y a buscar la líneas de ataque a través de los huecos creados por los cambios de posición de nuestro propio cuerpo.
Por otro lado, al ser un combate a muy corta distancia, cada movimiento es más arriesgado y con más probabilidades de causar heridas, sin embargo ese mismo “corto alcance” de los cuchillos hace que también sea más fácil salir de su rango de acción ( más corto ).
Principar siempre la estocada por encima del corte. Hay muchas más probabilidades de causar heridas inhabilitantes mediante una rápida estocada de un palmo de acero que con un corte de poca profundidad. Además, cualquier movimiento de corte implica el trazado de una elipse ( por cerrada que esta sea ) que, en las distancias cortas, no tenemos espacio ni tiempo para realizar.

La imagen que me viene a la cabeza es:

Crea hueco astútamente - Entra rápidamente - Clava seguramente - Sal furtivamente....
Entra – Clava – Sal ...Como una víbora al picar , como el ataque de un lobo que salta, muerde y se aparta.

Estos movimientos imponen un agilísimo baile de pasos – intentando los flanqueos y rodeos de “La Destreza” - y un agudísimo sentido de la distancia.

Cada cual puede tener sus predilecciones y procedimientos a los que se adapte mejor según su disposición personal.
Actualmente mi opinión personal, en el caso del cuchillo, es que resulta muy práctico usar una guardia en la que - supongamos para el caso que uno es diestro - coloquemos por delante el pié derecho como si fuéramos a tirar con espada, pero con el brazo derecho retraído preparado para salir disparado. Nuestro brazo izquierdo se extiende hacia adelante dispuesto a bloquear algún golpe – sacrificándose y recibiendo las inevitables heridas - agarrar el brazo armado del contrario, lanzar algo a la cara del oponente, etc... Nuestro sistema pies-cadera-cintura debe estar preparado para pivotar en cualquier momento para alejarse de un envite o permitir que nuestro brazo derecho se dispare desde el resguardo hacia adelante para acuchillar.
Como toda verdadera guardia, la forma debe tomarse tan solo como punto de referencia del que debe manar una fluidez de movimientos cambiantes que se ajusten a lo adecuado del momento.
Entre las ventajas de esta guardia están las de (I) mantener la mano armada protegida y libre de cortes y agarres hasta el momento del ataque, (II) el brazo prevalente está más cerca de su objetivo y se proyecta cuan largo es + la distancia que se gana al conectar la cadera con el hombro, (III) permite la realización de un fondo sin cruzar los pies, (IV) poder usar el otro brazo para parar ( mejor con una chaqueta enrollada ), distraer, amarrar, sujetar, arrojar, etc...
Sé de alguien que me dirá que adelantando el brazo no armado exponemos más el torso; pero si tenemos claro que cualquier ataque que pretenda llegar a nuestro torso deberá antes superar la defensa del brazo no armado, y también tenemos claro que nuestra cintura debe estar presta a pivotar y ladear rápidamente nuestro tronco, no correremos el riesgo de perder lateralidad. Tal vez cambie de opinión, pero por el momento creo que si sabemos mover el brazo izquierdo y pivotar fluidamente para ladearnos, las ventajas superan las desventajas...

Pongo aquí una imagen que muestra la guardia pero destaco los errores que yo entiendo



#4

Es conveniente permitir los silencios durante las conversaciones. Sobretodo en las reuniones en ciertos lugares, hay que contar con que no estamos solos, con que a alguien más que no es humano puede escuchar lo que estamos hablando y, tal vez, le interese intervenir en la conversación. Es por eso que es muy importante dedicar plena atención a lo que cada cual quiera decir, respetando su tiempo, su desarrollo e incluso la posibilidad del absurdo, y permitiendo luego que se abran espacios de vacío y serenidad en los diálogos.
Si estamos receptivos y poseemos una cierto desarrollo de la percepción, a lo mejor podemos sentir como a través de grietas del mundo acuden a nuestra mente ideas claramente ajenas a nosotros que buscan expresarse en el hilo (pirita2r1) de lo que se está tratando.
Corre por ahí un documento que es fácil de encontrar que trata bastante bien este asunto: “L'Art de la Conversa Goetheana”. La idea es generar un espacio de silencio para dar cabida a la respuesta.

Por ejemplo:
Recuerdo un día que granizaba violentamente y estábamos realizando un experimento en un sótano bajo unas antiguas ruinas olvidadas entre la maleza y la foresta. Mientras el humo violáceo de la reacción química ascendía hasta el mohoso techo, permanecíamos en un estado combinado de silencio interno y máxima atención, tratando de no perturbar o condicionar la “pregunta” que habíamos lanzado al vacío. Al cabo de un momento, cuando la nube manganosa se hubo disipado, distinguimos la presencia de un pequeño murciélago en el techo, justo en el centro del círculo que formábamos los asistentes rodeando la mesa. Estaba ahí colgado, perpendicular al vaso de pirex...y nos miraba. Pues bien, al cabo de un momento nos dimos cuenta de la increíble “respuesta química” que aquel animalillo invocaba para nosotros dado el contexto y la teatralidad del momento...
Claro que ver lo que dice Horapolo... o Durero con su “Melancolía” o Alciato con sus “Emblemas” ( LXI ) al respecto del murciélago nunca está de más...

#5

El amor y el odio acaban cruzándose en una extraña vesica de piscis. Fuerzas de discriminación que se balancean cuya dialéctica genera un dinamismo colosal... Puedes querer algo tanto, tanto, que automáticamente generas una parte proporcional de odio dirigido hacia todo aquello que amenace a ese algo, hacia algo que impida la expresión de ese algo...¿Puedes amar tanto a la Rosa como odias a la maleza que le arrebata el nutriente y oscurece la luz del Sol? ¿Puedes segar la hierba y abonar la Rosa sin el vigor de la dialéctica amor/odio? ¿Podemos acceder a otras fuentes de vigor?

#6

El “cómo” es en sí mismo un “qué”...Creo que en muchas ocasiones la meta que creemos perseguir apantalla o esconde lo que en realidad es el verdadero fruto de una búsqueda. Pudiera ser muy bien que lo que en realidad sea el fruto que perseguimos nazca del “cómo resolvemos” ( o cómo elegimos resolver ) las situaciones que nos vamos encontrando. Eso explicaría extrañas situaciones en las que dos individuos han conseguido recrear cierto compuesto caminando por “pasadizos” diferentes, esto es, empleando diferentes maneras de hacer; pero solamente uno de los compuestos es aparentemente reactivo y produce los efectos deseados...Es evidente que para lograr un fértil y fructífero resultado, el “cómo” y el “quién” son determinantes.
¿Eso iría en contra de aquello de “el fin justifica los medios”, o “lograr X de cualquier manera o a cualquier precio”...?
¡De qué modo fabuloso la manipulación virtuosa afecta crucialmente a los mismísimos fundamentos de la materia!

#7

La naturaleza...el destino...la otredad...forzarán el balance de aquello que no balancees tú por ti mismo; y – otros sistemas de vida - se quedarán para sí el fruto del que podrías haber gozado tú.

#8

Veo como la _-.-_..-.-.__..--.--_.__._-..-_._-.__..-- avanza en su cristalización, la geometría de la transparencia gana nitidez y ya pueden distinguirse los colores que matizan el Azoth


Ah....necesito acceder a más cantidad de ._-.-._.--..__._-._-..-.__..--.__..---._--...-_._-..-_-..--.-.-_..--_.--.-.



domingo, 3 de marzo de 2013

Anotaciones 03032013


#1

“Panoplia Propheticus:
…We do not teach history; we recreate the experience. We follow the chain of consequences. The tracks of the beast in its forest. Look behind our words and you see the broad sweep of social behavior that no historian has ever touched…”

Bene Gesserit Training Manual ( D. Fletcher )

#2

En el cultiu de l’encisador “Jardí de la Vida”, encara en l’hora de l’extermini, és menester aprehendre la metodologia de l’honor, doncs l’honor esotèric és el mitjà i la finalitat, la clau i el tresor amoral que vigila el Drac, és el secret acumulatiu del Haminja. Honorant la Dignitat, hom segueix el camí de l’eficàcia sinistra i la noblesa certa, essent la noblesa allò que està imbuït de les virtuts que representen els aspectes excel·lents  de la psique...La Dignitat genuína és una destil·lació i una Amalgama psíquica que molt pocs saben descobrir, el camí cap a l’ Eugènesi.

#3

Si quieres hacer algún negocio en otro país, con otra cultura, otra lengua, otra dinámica burocrática, necesitas reclutar a personas que actúen como tus ojos y tus manos sobre el terreno. Pero esos ojos siempre ofrecerán una visión matizada de la situación, así que se debe contar siempre con el filtro que suponen los propios intereses, las motivaciones, las características idiosincráticas de estos agentes…No confíes solamente en el señuelo de la recompensa que ofreces.
Aunque viajes en persona a la zona en los momentos decisivos, siempre dependerás en cierta medida de tus contactos en el lugar para tratar los vericuetos burocráticos, las particularidades de una negociación cara a cara en otro idioma etc...
Si han de ser tus ojos y tus manos, es mejor que busques a alguien con una cierta nobleza personal, conocimiento del esquema burocrático-legal del país, inteligencia social, una buena dosis de ingenio y una razonable capacidad de violencia.

Caminar por un terreno nuevo siempre supone un vértigo, pero el funambulista debe avanzar, compensar el balanceo. Aunque tengass tu pequeño bastión, tu pequeña fortaleza puede convertirse en prisión si no eres capaz de sobrepasar tus propias murallas.

#4

Un bonic escrit en català medieval del Cavaller J. Martorell:

“…Amor e temor se convenen contra desamor e menyspreament, e per ço covench que cavaller, per noblesa de coratje e de bones costumes, e per la honor, tan alta e tan gran la qual li és feta per electió e per cavall e per armes, fos amat e temut per les gents, e que per amor retornàs caritat e ensenyament, e per la temor retornàs veritat e justícia. Guarda, scuder, què faràs, si prens l'orde de cavalleria, car, si tu est cavaller, tu rebs l'onrament e la servitut qui·s cové als amichs de cavalleria.
Tant és alt e noble l'orde de cavalleria, que no bastà al orde que hom lo fes de pus nobles persones, ne que hom li donàs les pus nobles bèsties e les pus honrades armes, ans covench que hom fes senyors de les gents aquells hòmens qui són en l'orde de cavalleria. E com senyoria à tanta de nobletat, e servitut à tant de sotsmetiment, e si tu, que prens l'orde de cavalleria per avançar veritat e baxar deslealtat e falsia, has a sofferir molts afanys. E vol haver gran poder e gran força…

Del Guillem de Vàroich de Joanot Martorell (1413)


martes, 21 de febrero de 2012

Prueba de la Caja - Test Bene Gesserit


“… Los venenos rápidos, los venenos lentos y los intermedios. Este es uno nuevo para ti: el Gom Jabbar. Sólo mata a los animales.

El orgullo dominó el miedo de Paul.

—¿Pretendéis insinuar que el hijo de un Duque es un animal? —preguntó.

—Digamos que sugiero que puedes ser humano —dijo—. ¡No te muevas! Te lo advierto, no intentes escapar de mi lado. Mi mano puede clavar esta aguja en tu cuello antes de que consigas alejarte lo suficiente”

Frank Herbert ( Dune )

“The Test for Humanity (The Box)

Two Proctors - Items required: none. Can be performed with an Agony Box, but it is not necessary. One proctor brings the candidate, locks and guards the door. The other proctor will give the actual examination.

Postulant . The candidate is unaware they are being tested until it has begun. It has been suggested that the applicant be slapped upon speaking followed by the order, .Do not smile, do not laugh, do not speak.. This is entirely up to the tester, but it is effective in bringing the applicant quickly into the state of consciousness where they need to be: Emotionally vulnerable and bewildered, to a certain degree. Tell them that this is a serious examination and their absolute attention and focus will be required. Generally speaking, the older and more educated the applicant, the more effective is this tool. With younger applicants it may not be necessary and trust must be maintained. However, if the candidate smiles at any time before the test begins, tell them to leave and they will be notified if and when they may be tested again. You must exert pressure on the candidate from the moment they enter the room. If you feel that the candidate does not fully understand the gravity of the test, you may ask her, .Are you ready?. If she says no, then she may be excused without penalty and allowed to take the test at a later date. If she says yes and you sense that she is speaking the truth, then you may continue the test. Thus, the tester is burdened with many great responsibilities. The postulant is instructed to kneel in front of the examiner or in a chair in front of the box, which should be covered with a cloth at this time. Then she is instructed to place her hand into the box and warned not to move or remove the hand. (The box is simply an opaque container. Inside the box is a metal plate full of holes. Another plate, covered

with tiny needles, is raised up from the bottom of the box until the points are felt by the postulant. These slightly painful points then begin to impart a steadily increasing voltage to the palm, increasing pain and tension in the subject. The rate is controlled by means of a dial on the back of the box.)

Tell her to thrust her arm into the box until her hand is resting upon the element. The element is a metal plate that should initially feel cool to the touch. Tell her to keep her hand on the element no matter what happens. Tell her if she removes her hand from the element, she will be finished as a Bene Gesserit. The threat of severe punishment must be credible. Remember to go slowly and use as much psychological pressure as you can. Try to keep the control of the apparatus hidden completely and let the effects seem to be totally under the control of your will.

The design and function of the box are important secrets. If anyone asks, tell them the box is empty and the subject is hypnotized. The surest way to keep a secret is to make people believe they already know the answer. People don.t ask questions then. If the secrets become known, the box will become useless for testing and we will have to employ other, potentially more dangerous methods. One reason for secrecy is the rare use of the agony box in interrogations. There is a large question of legality that we would rather not address if we do not have to. As a Reverend Mother you know how to keep

secrets, it is your most solemn duty. If the postulant does not believe in the power of the test, then the test is a meaningless game. Once the postulant has been informed of the rules, the test must be completed. You must make absolutely certain she understands the rules of the test! Do not laugh or extend any sympathies to the candidate. If she removes her hand or moves after this point, she fails and ceases to be Bene Gesserit.

The second phase of the test is inducing, by means of hypno-induction, or nerve induction, a state of fear in the postulant by suggesting that her hand is burning. Pain and fear are increased steadily and surely until the Proctor is satisfied with the Postulants. ability to overcome her own fear. After all, pain is the axis of the test, not the test itself.

The test is crisis and observation. Crisis and Observation: We observe her in pain to determine her humanity by her ability to override any nerve in her body. If she cannot control her most powerful instincts, then she is not truly Human.

As the voltage and pressure increase, the proctor should use some sparing remarks to increase the pressure in the subjects. mind. The following is only a suggestion:

.There is no shame in being scarred. The burn scars on your hand will become a part of you. I know it hurts, but even the punctures in your skin will heal quickly and the marks will fade in a few years. A Bene Gesserit must not be vain. A good scar is the perfect reminder we all need to keep us in touch with the sharp edges of reality..

The test for Humanity can take many forms, so let your senior Sister decide the best form. In any event, a great deal of non-injurious pain is required. It must be something that makes the Postulant question herself at a very deep level. If she can withstand the pain and humiliation with grace and self-control, then she has passed. In any case, the ordeal is to be kept a secret by all parties involved…”

Bene Gesserit Training Manual

Daniel Fletcher

lunes, 16 de enero de 2012

De un manual Bene Gesserit



...Un par de pequeños extractos del libro: The Bene Gesserit Training Manual, de Daniel Fletcher (!).

El libro es un espléndido intento de atraer a este continuum la realidad de estas curiosas brujas galácticas...

Consultar antes a:

http://es.wikipedia.org/wiki/Bene_Gesserit


The Prana/Bindu Spring


The P.S is a technique used to compress physical time and achieve physical speed and precision not normally attainable. The body must be relaxed and the mind sent into each muscle group, each joint and part of the body. The body is balanced and focused upon the movement to come. Basically, the movement is physically rehearsed but the body itself is not allowed to move. This technique may be practiced at any time.

For example, a pencil may be on the desk next to you. Focus on the pencil and visualize your hand reaching out and picking it up. Visualize this happening faster than the eye could see. You may wish to think about the feelings in your fingers when they pick up the pencil, reliving a future event. When you are ready, let it happen. If it is not fast enough for you, do not be discouraged. Your own personal standards may be higher than what is actually necessary.

You may be able to incorporate its principles into combat-related movements. With time and practice, the preparation will become quicker and easier. We are not breaking any laws of physics here, nor are we employing any supernatural ability. This is simply the focusing of mind and body for one specific movement. Do not be trapped by the need to achieve anything. This way, you achieve everything.


Reality and Belief


We have long known that the objects of our palpable sense experiences can be influenced by choice.- both conscious choice and unconscious. This is a demonstrated fact that does not require that we believe some force within us reaches out and touches the universe. This addresses a pragmatic relationship between belief and what we identify as .real.. All of our judgments carry a heavy burden of ancestral beliefs to which we of the Gesserit tend to be more susceptible than most. It is not enough that we are aware of this and guard against it. Alternative interpretations must always receive our attention. Never underestimate the power of belief! At the quantum level our universe can be seen as an indeterminate place, predictable in a statistical way only when you employ large enough numbers. Between that universe and a relatively predictable one where the passage of a single planet can be timed to a picosecond, other forces come into play. For the inbetween universe where we find our daily lives, that which you believe is the dominant force. Your beliefs order the unfolding of daily events. If enough of us believe, a new thing can be made to exist. Belief structure creates a filter through which chaos is sifted into order.

Every known ._.-.._._..-._--_-._._.--_.._--.._-._..--We all exist in either one or the other. They are:

1. Communitas Reality (Mana)

2. Liminal Reality (Alaya)

Communitas reality is normal, commonplace reality. It is the normal state of being of the solid world of the living. This is the quotidian state of existence for all living things, connected and bound to each other by conventional reality and governed by the theorized laws of science, law and religion. In communitas, one is responsible for ones. actions. Liminal reality is special. It is the state one passes through between this reality and the next state of being; between the solid world and the spirit world. In this state, one is neither here nor there, but in limbo in the passage from one state to the next. During this stage one is considered to be highly charged and capable of high-level psychic functioning. Furthermore, those in the liminal state are not bound by any of the rules of the normal world. Only when they return to the real world do they leave liminality and re-enter the living state of communitas. Rituals, rites of passage, ceremonies and certain conditions (birth, profound illness, menstruation, etc.) provide a liminal state for those involved.