Anotaciones 22032014

#1

Al considerar la idea de lo que es vital, vigoroso y saludable y las medidas encaminadas a su manifestación vale la pena tener en cuenta que la palabra higiene deriva del término griego hygeia, que significa literalmente salud. El nombre de la diosa Hygeia era invocado como patrona de la curación y la vitalidad. Frecuentemente se la relacionaba con las manzanas o los manzanos. El pentagrama que encontramos al partir por la mitad a una manzana no es una imagen casual...

La palabra hygeia está relacionada o proviene del UGIEIA que usaban los pitagóricos para referirse a los Elementos germinales con una sola palabra.

U: ὕδωρ, hudōr – agua,

G: Γαῖα, gaia – tierra,

I: ἰδέα, idea – idea o forma ( o hieron: cosa sagrada ),

EI: ἥλιέ, heile – calor solar,

A: ἀήρ, aer – aire.

Con el pentagrama con las dos puntas hacia arriba, los pitagóricos representaban, entre otras cosas, a la doctrina del Pentemychos (ver Ferécide de Siros ), en la que se hacía referencia a cinco espacios germinales y precósmicos denominados Pentágonas los cuales se harmonizaron permitiendo la precipitación de este Cosmos.

Wiki dixit: The word Pentemychos (πεντέμυχος lit. "five corners" or "five recesses") was the title of the cosmogony of Pherecydes of Syros. Here, the "five corners" are where the seeds of Chronos are placed within the Earth in order for the cosmos to appear.

También se dice, que los abismos de las Pentágonas siguen ejerciendo de catalizadores cósmicos...

Bueno, en referencia a la salud - lo que es sano, lo harmonioso, vital y saludable para tí como indivíduo -  llega el momento de citar el antiguo y esmeraldino aforismo hermético:

Lo de abajo es como lo de arriba, y lo de arriba es como lo de abajo,

para obrar los milagros de una sola cosa.

Está ahí, a simple vista ;)

#2

Hay veces que el juego del debatir, el argumentar y contraargumentar asume un carácter demasiado poco consistente. Elementos que no requieren de compromiso ni íntima comprensión son esbozados aquí y allá de forma gratuita y luego cada uno vuelve a su vida.

Los actos, el terreno ganado para ti y para tu gente, los logros manifestados en la vida diaria no necesitan ser probados o rebatidos, pues poseen una naturaleza más incontestable y hablan con una voz atronadora. La extensión de tu dominio y la profundidad de tu comprensión se prueban por sí mismas porque las estás viviendo...No es una opinión, no es una racionalización o una creencia...se trata de la experiencia que vives.

¡Con lo divertido y excitante que es construir un modo de vida distinto, autosostenido, que se alce por encima del engranaje de la máquina!

Puntos estratégicos...influencia...recursos...palancas invisibles...efectos manifestados que dan sus frutos no en el ámbito del “debate intelectual”, sino en el del aire que respiras a cada momento, en donde tu corazón palpita y tu alma experimenta.

¡Contempla este maravilloso y vibrante Jardín!

#3

Recordando ahora el viaje de esta pasada semana tengo que agradecer à nos amis de l'Ariege por la hospitalidad con la que siempre nos acogen así como alabar su increíble pericia a la hora de guiarnos en el interior de las cuevas.

¡Que por mucho tiempo podáis seguir manteniendo bajo el manto de la discreción las cuevas ocultas al otro lado del _-..-.-_.--_.-.__._.-._-._-.._!

Tras el angosto “paso del consolamentum” se abre un alucinante mundo de insondables bóvedas abismales y laberínticos pasajes que parecen extenderse en una infinita oscuridad. A partir del momento en que apagamos las linternas, sobretodo en la segunda noche, una maravillosa colección de imágenes hipnagógicas comenzaron a poblar aquel vasto mundo de las profundidades junto con las exóticas criaturas que nos escrutaban arrastrándose por las paredes.

Oh, maravilla, las imágenes hipnagógicas adquirieron una consistencia tal que los que estábamos fuimos capaces de compartir con estremecedora exactitud las mismas imágenes y personajes.

Cuando perdimos la referencia del tiempo, y el _-.-_---.--._--_..--_..__._-.-_--..-.--..__._.-__._-.-_--..-_-.---.._.--.-_ voz expandiéndose a lo largo de todo aquel entramado palpitante de una vida inorgánica, aparecieron una especie de calidoscópicos fosfenos proyectándose en el exterior y revelando desconocidos accesos los cuales _..--.-_._._..--_.-._..__.--._..--.__.- aseguró que no podrían verse con linternas ordinarias.

Qué repositorio de energía! Una esperanza semejante al alcance de unas manos entrenadas...

A entrenarse pues.

#4

Puedes hacer una recopilación de tu inventario como criatura más o menos consciente. Detecta y observa tus aspectos anímicos, tus sensaciones físicas, tu equipo intelectual, tus hábitos, tus compulsiones, tus aspiraciones, miedos, deseos, pasiones. Detecta y observa aquellos elementos que creas que son esenciales en ti, aquellas signaturas que perduran y son rastreables en el cambio, aquellas fórmulas que evolucionan pero mantienen su sello fractal que las hacen definir tu identidad.

¿Puedes ser consciente de todos los elementos que se barajan en este juego?¿Puedes disociarte, desapegarte y comprender que eso que está en MI no necesariamente soy YO? ¿Puedes mirar en esos lugares para los cuales hacen falta sentidos superiores?

Todos estos elementos y muchos más que no hace falta especificar, desfilan ante ti como partículas que gravitan alrededor de algo nuclear en tu interior. ¿Qué es eso?

Y ahora pregúntate, ¿si yo puedo observar disociadamente toda esa galaxia personal, si incluso puedo mirar al núcleo, a ese Eje Esencial, quien está mirando? ¿Quien está observando?

#5

El honor seduce a la Providencia.

Los actos honorables no dependen de los “destinatarios” de los mismos, sino de la decisión personal. Mi honorabilidad no depende, o no debería depender, de las circunstancias o del tipo de gente involucrada, sino de un compromiso conmigo mismo y con mi sangre. Yo me hago responsable de mis actos, y no hay excusas posibles...el juicio es conmigo mismo.

Mis actos no dependen de barreras formales o de dogmas preestablecidos. Yo debo ser capaz de decidir “soberanamente” cómo quiero comportarme; yo, con la posibilidad de elegir entre innumerables posibilidades, elijo el curso que se ajusta a mi ética personal. No se trata de límites sino del flujo de lo que es digno, noble, evolutivo y superior.

No hay excusas. Cuando no estoy a la altura de mis propias decisiones debo ser capaz de reconocer la crudeza de mis fallos, de mis debilidades y poner remedio...El escalpelo de la auto-honestidad.

#6

Que tus cicatrices sean talismanes de logro y poder!

#7

Construye bastiones, torres que emerjan y se alcen por encima de las cenizas de la decadencia. Construye una fortaleza para tu sangre, la sangre de tus ancestros y tus hermanos, los “Hijos de _..--._._-...__.-_.-..__.-._-..__._._-.._-.__._.--._..-”. Defiende, cuida y protege a la antigua estirpe, para que aquello que empuja desde sus raíces fabulosas emerja y desarrolle un fruto dorado e inmortal.

#8

Wang Yang Ming 王陽明

El monasterio de la ciudad mágica

Arriba, perdida entre colinas
se yergue la ciudad mágica
inclinada sobre el vacío; sus torres
invaden el reino de los dioses.
Más allá, navega la luna brillante
por el cielo de otoño despejado;
pero abajo queda el mundo, oscuro
por la lluvia fina como niebla de primavera.
Un dragón del cielo se abalanza hacia abajo;
las nubes se levantan para formar su tronco.
Como el tigre vuelve a su risco,
el viento pasa raudo por entre los árboles.
Observo a este monje que habita en el monte,
tan fiel a sus tareas;
en el rito del anochecer, las lámparas prestan calor
a su canto solitario.

#9

El otro día un amigo me mostró una caja-puzzle muy curiosa que había adquirido recientemente. A diferencia de otras que ya me había mostrado, esta no consistía en una serie de pasos que desembocaban en una cerradura escondida. En este caso el mecanismo de apertura de la cerradura no era, aparentemente, tan elaborado. La cerradura estaba a simple vista.

El quid era que la caja tenía dos bolas de metal que rodaban por un conducto interno, asimétrico y oblicuo, las cuales tenían que equilibrarse. Solamente en el preciso momento en que estos dos pesos estaban situados de tal modo que equilibraban una balanza interna, la llave giraba...

Se trataba de una caja hermosa, de madera labrada con motivos florales y del tamaño de una caja de zapatos.

Tras un buen rato de hacer maniobras, con una mano logré que las bolas metálicas se situaran en sus lugares adecuados mientras con la otra me apresuré a girar la llave. Con un “Click” la parte superior de la caja se abrió...

Se me antoja que este tipo de cerraduras aparecen en nuestras vidas más frecuentemente de lo que pudiera parecer :P

#10

_..--._-.-._._._._-.__..-_._-._..-__--.-_.-.-.-..-_.-_-._..-_.--( ..-.-_.-_..-..-.--.._.--.-.-_...-_..--.-_._-..__.--_.._-_._._-..-_-._).---.._._.-_._-.-._._--.-.--.-_.-._.-- europea de los que eran llamados Weneficus que la prescribe para este ciclo lunar. Concrétamente en esta operación, la primera parte debe hacerse en la oscuridad o la la luz ( polarizada ) de la luna.

Pues bien, una vez desecada la planta apropiada a este ciclo, procederemos a desmenuzarla con un rodillo de algún material poco a nada poroso, como por ejemplo la cerámica o el vidrio. También puedes usar un mortero, pero en este caso cuida la suavidad, y hazlo más moliendo que machacando.

Después deberemos añadir el “menstruo alcohólico” dejando que lo seco y deshecho se embeba de su humedad y empiece a liberar los elementos “aromáticos”.

En ese momento, con mucho cuidado introducimos la mezcla en el pelícano “circulatorium”. Esta será nuestra pequeña representación microcósmica del flujo circular del arriba y el abajo.

Introduce la esfera inferior del pelícano en el horno de arena ( una versión con tierra fina del Baño María) con una resistencia que lo caliente a una temperatura gentil y uniforme de +- 40º. También hay otros modos de conseguir una temperatura suave y uniforme...

En este estado, debe dejarse actuar al calor y al menstruo durante un ciclo lunar entero, y recuerdo que esto debe hacerse en la penumbra.

Al final del ciclo, se podrá observar como han aparecido tres elementos diferenciados: por un lado veremos que hay una especie de “sal” en el fondo, por otro un alcohol coloreado, y finalmente una sustancia aceitosa en suspensión.

Con mucho cuidado, evitando que se pierda el líquido, abriremos el “circulatorium” y extraeremos el cuerpo salino del fondo de la esfera inferior. ( Ayúdate de un paño de lino limpio para filtrar o de papel de filtro de laboratorio )

El “alcohol” y el “aceite” esperan en la oscuridad del “circulatorium” mientras cogemos y procedemos a calcinar la “sustancia salina”. En este momento entra en juego el arte y la maña del operador para evitar que la sal se tueste y pierde su signatura cristalina. La sal debe seguir conservando su aspecto “cristalino”.

Esta sal calcinada al gris o al rojo es altamente fotosensible e higroscópica.

Aquí viene la parte más subjetiva, pues _-_-.._._-..-.._.__._-..-.._-._..._-_.__..-_.._.._--.-_._.._-_._-.-._..__ daimones antes de volver a introducir la sal ya calcinada en el sistema de las dos esferas.

Cuando vuelven a ser reunidas las tres sustancias sucederá algo muy curioso. Una coagulación muy definida comenzará a formarse paulatinamente, una concreción cristalizará en una forma muy determinada que se erguirá en el fondo del vaso .--.__.-..-_._-._-.-.__.-..-_._-._-.-.._-..-..._..-.__-.-_.-.-.__-.-_.--_._-._...__--.._-_.__-.__-_.._-_._--.--._-._-..._-.-._.__--._-._-_.-_..__.--_.-.-_...__.--..-..-_-.-.__..--.__.--_.._-.-_._.---.-._-_..-_.__._.__--.-..__..-_-.._..-_._-._-.-._-._-._-_.-_.._...__.--.._.--.._.__.--_.-.-_..._.-.__.._-..-_-.._

Así pues .__.-_.-.._-.-_._.._-._.-.__..--._-.-_..-_._-.- -._..._.-.__.--.__.-.__.--.--.._-..--.-._-._.-..__._-.-_._..--.-.-.._ menos que sea tan ínfima, no es potable, así que mucho cuidado.

He aquí la cuestión: ¿cuando su concentración se reduce a la de una tintura potable, pierde su poder “luminiscente”?

¿Tal vez con un compuesto más puro sus _..--.__.-_..-_._-.-._-..__..--._-_._..---.__.--_..._ duraderos y potentes?

¿Tal vez hace falta un intermediario orgánico que lo potabilice?

"The Creatrix"

“The Creatrix”

Obra del artista A. Andrew Gonzalez.

Esta es su web:

http://sublimatrix.com/

Anotaciones 25022014

#1

Este entramado de Athanasius Kircher está basado en la combinatoria de Ramon Llull. Aquí pueden identificarse las relaciones trinitarias de las nueve atribuciones de lo divino. Quien haya estudiado algo sobre el eneagrama de Gurdjieff, verá que ambos esquemas reflejan una mezcla de pitagorismo y hermetismo.

Vale la pena tener en cuenta que cuando Leibnitz diseñó su sistema binario se inspiró en buena medida en el sistema de combinatoria que Llull describe en su Ars Magna.

Y aquí tenemos este esquema extraído de la Aurea catena Homeri, del Dr. Kirchwager. En dicha obra se intenta describir el flujo y reflujo de la naturaleza como expresión del Espíritu del Mundo. Un Espíritu que llega a la tierra en forma de Rocío o lluvia y se transforma, por condensación en dos cuerpos diferenciados: por un lado en un Ácido, y por otro un Alcali --_-._._.-_..-_.._-._-.__...--._-..__._-.._-.__..--._._.-- Ambos engendran la filosofica “Sal” (_-.-_.._-._-..__.-.-..__..-.-.._-.-_._..--. de la cristalografía)

Según Kirchwager, estos tres componentes, por combinatoria, forman todos los elementos y se transforman, tras la muerte, nuévamente en el rocío prévio.

Goethe concedió gran importancia a esta obra, la cual inspiró, o podría perféctamente haber inspirado estos versos de su Fausto :

¡Cómo todo se teje en un conjunto,

cómo una cosa actúa y vive en la otra!

¡Cómo fluyen y refluyen las fuerzas celestes

y se tienden las vasijas de Oro!

Goethe, en su Dichtung und Wahrheit nos dice que: “...evaporándose los álcalis en los aires, deberían unirse a los espíritus sobrenaturales y dar una misteriosa sal media.”

#2

_.._._._.-_.--._-._-..-.--._-._._._..-_._-:

._-.__..--._-.-.-..-_.-_.-_..._..-_._-.._.-_..__._.-._-_._._--...-.._.-_.-_.--.-..._-.-._-.__._._._..--.-.-_.-._...-._..-.--._-._-._..-_-._-._-.__..-._-.._.-_..__._.._._._.-._._..-_._-..__.-.._._..--._._..--.-..-_-.-.-..-....--._-._-.__-...__._._._._

._.-.__...._.._ + -._.-.-_._.-._-_._-._.._-.> -._-...__._._.-....--. + _-._-._-.__..-.._._.

_.-.__.-.._._..--._._..--.-..-_-.-.-.-_..._.._-._.-.--._.._-.-._-...__._._.-_.--.-..._-.-._-.__...--._-..._por simple transposición, de ahí que se apoye en la representación simbólica o exotérica de reacciones exotérmicas que se asemejan formalmente a las de este tipo: H2SO4 + 2NaOH > Na2SO4 + 2H2O

Pero uno no debe confundir los signos del libro de la naturaleza por la entidad real que se ve representada, tomando lo que parece ser por lo que es.

#3

Atractores extraños/ Eones...breve - y probáblemente peregrina- especulación:

Supongamos que tenemos un cierto fenómeno del cual nos interesa conocer su propagación y desarrollo en el tiempo, por ejemplo el movimiento de partículas sometidas a la fuerza de gravedad o la propagación de un complejo cultural en términos eónicos.

En un modelo determinista, una vez identificadas las variables físicas o culturales, para seguir su desarrollo en un tiempo continuo podríamos recurrir a las ecuaciones diferenciales ordinarias y para seguir su propagación en un tiempo discreto usaríamos ecuaciones en diferencias para las sucesivas iteraciones.

Si se trata de un sistema lo suficientemente simple, conociendo la condición inicial podemos presumir cual será su condición final al cabo de un cierto tiempo.

Pero dado que en la práctica los fenómenos dependen de un substrato no lineal, cualquier modelo que trate de representar la realidad se convierte automáticamente en un sistema complejo, en el que cualquier pequeña variación de las condiciones iniciales dará lugar a una enorme deriva en las condiciones finales; lo que se denomina “dependencia sensible a las condiciones iniciales”.

Esto es: en la práctica, el valor inicial de las variables no se puede conocer exactamente por lo que no es posible otorgar valores fiables a las variables al cabo de un tiempo más o menos largo. Entonces se produce la paradoja de que un sistema que en teoría es determinista, en la práctica se comporta como si fuera aleatorio...¿una combinación de determinismo caótico?.

A veces, para una proyección en el tiempo cercana podemos recurrir a esas ecuaciones, pero ¿qué sucede cuando los sistemas van derivando energía a medida que pasa el tiempo y las condiciones iniciales se alteran indeterminadamente? Que nos hallamos ante lo que se denomina, sistema disipativo, en el que pueden aparecer atractores extraños, que son conjuntos de variables en el espacio de gran complejidad geométrica.

Estos atractores hacen que para cualquier condición inicial, la solución correspondiente se va acercando cada vez más – a mayor desplazamiento en el tiempo- a este conjunto de posibilidades pero sin decidirse por ninguno de los puntos concretos que lo constituyen.

Con el tiempo, el sistema pivotará impredecíblemente ( aparentemente ) sobre el conjunto del atractor suspendido en un campo cercano. O dicho de otro modo, dada una condición inicial no lejana del atractor, la distancia entre la solución correspondiente y el atractor tiende a cero cuando el tiempo tiende a infinito.

El caso que suele encontrarse como ejemplo es la observación de la evolución de la atmósfera terrestre para permitirnos predecir la meteorología. Pues, como es sabido, el estado de la atmósfera no se puede predecir a largo término. Esto es así porque el comportamiento de la atmósfera es eminentemente caótico.

Si conociéramos el atractor extraño de un sistema atmosférico, mediante una ecuación diferencial como la de Lorenz forzada, podríamos prever la disposición de las variables atmosféricas para un determinado momento - o cualquiera posterior- situándolas cerca de la “nube” del atractor. Es decir, dadas unas condiciones iniciales aproximadas, podríamos introducir ajustes para acercarlas al atractor y eso nos permitiría acertar más en la predicción del tiempo a largo plazo.

¿Hay algún paralelismo con la vida de los Eones?

¿Son los eones un tipo de atractores extraños de la vida anímica de las civilizaciones?

Según Prigogine, la realidad posee una naturaleza evolutiva irreversible condicionada por la entropía. Sin embargo, él no asocia esta irreversibilidad con el aumento fatalista del desorden, sino que ( según los estudios de la dinámica del no-equilibrio ) esta irreversibilidad - en su planteamiento vincula la complejidad a la flecha del tiempo - puede conducir tanto a un nuevo desorden como a un nuevo orden.

#4

Nieva. Una mañana hermosa para seguir el rastro:

NEXION ZINE 1.1

https://archive.org/details/NexionZine1.1

Epitoma Rei Militaris

El Epitoma Rei Militaris de Flavio Vegecio (s.IV) traducido al castellano en el siglo XV. Edición de los “Dichos de Séneca en el Acto de la Caballería” 

http://www.divshare.com/download/25176198-ddf

Versión de la Recopilación sobre las instituciones militares:

http://reimilitaris.260mb.com/reimilitarisesp.pdf

En la Caballería, el fecho es prueba del Arte...

Referencias al Anados -Traducción-

Traduzco aquí un extracto del texto que puede encontrarse integro en inglés en: 
http://omega9alpha.wordpress.com/2014/01/23/perusing-the-seven-fold-way-2/

Dada la peculiaridad del tema, las particularidades en los giros del lenguaje usado, etc...es posible que mi traducción tenga alguna que otra imprecisión o una cadencia extraña al idioma español; por la cual cosa, vuelvo a remitir al texto original en inglés.

...

“Physis, El Corpus Hermeticum, Y La Antigua Búsqueda Hermética De La Inmortalidad

Al principio del texto Poimandres del Corpus Hermeticum el buscador dice que desea “aprender lo que es real, comprender la physis de los seres, y tener el conocimiento de theos”. El buscador es instruido, más tarde, por el Poimandres, en que por lo que respecta a los humanos y su physis, “distintos entre todos los otros seres en la Tierra, los mortales tienen una naturaleza dual; mortales en su corporeidad pero sin-muerte en su aspecto interior”- y por ello tienen la oportunidad de convertirse en inmortales.

Referiendose a la Physis, Myatt destaca en su comentario que, “De acuerdo con el weltanschauung hermético, como es esbozado en el Poimandres, toda Physis – el ser, la naturaleza, el carácter, de las criaturas – su esencia más allá de la forma/apariencia, su Ser es, asume, o es percibido como representando ( manifestando, siendo un eikon de ) a theos ( n.t: lo que es divino ). Esto es, la physis de los seres puede ser considerada no solamente como una emanación de theos, sino como re-presentando su Ser, su esencia. Para reconocer esto, para reconocer theos, estar en comunión con theos, para retornar a theos, y así hacerse inmortal, se presenta una vía de ascenso ( anados ) a través de las siete esferas.

Preguntado por el buscador sobre el Anados – la vía hacia la inmortalidad a través de las siete esferas- Poimandres contesta, más bien en términos místicos, que:

“Primero, la disolución del cuerpo físico permite que ese cuerpo sea transformado, con la apariencia que tenía desapareciendo, y su ahora inactivo ethos siendo entregado al daimón, con las percepciones del cuerpo retornando a su origen, siendo luego separadas según su propósito, trasplantadas, y con el deseo y el ansia viajando hacia la physis carente de logos.

Y así, lo mortal se apresura a través de la harmoniosa estructura, entregando en el primer reino ese vigor que crece y que desaparece, y – en el segundo reino- esas deshonrosas maquinaciones, ya inactivas. En el tercer reino, ese afán que engaña, ya sin ninguna función; en el cuarto, la arrogancia de dar ordenes, ya no más insaciable; en el quinto, la insolencia profana y la presuntuosa temeridad; en el sexto, las nocivas inclinaciones ocasionadas por las riquezas materiales, ya sin función; y en el séptimo reino, las mentiras acechantes. Y así ellos (nt: los buscadores ) son unidos con theos. Por lo que ser unido con theos es el noble fin de aquellos que buscan adquirir conocimiento.”

Este “llegar a unirse a theos”, sin embargo, no quiere decir que el mortal se transforme en un dios o llegue a ser un dios viviente ( nt: tal y como nosotros lo entendemos). En cambio, como Poimandrés ha dejado claro ( por ejemplo en la sección 26 ) esto implica trascender , más allá de la muerte mortal, hacia los dos reinos inmortales que existen más allá de las siete esferas, uno de los cuales es el de la “naturaleza ogdoádica”, y ambos son descritos en términos de emanaciones de theos. Siendo de este modo instruido y habiendo comprendido, el buscador mismo se dirige a preguntar a otros humanos, “vosotros hombres terrestres, ¿por qué abrazáis la muerte cuando tenéis los medios para participar de la inmortalidad?”

El Camino Séptuple Y la Acausalidad

Según el texto del Poimandres, más allá de las siete esferas del anados está el reino de “la naturaleza ogdoádica” - con sus particulares fuerzas y poderes- y , más allá de esto, otro reino; ambos descritos en relación a theos. Sin embargo, como Myatt explica en su comentario del texto – en referencia a la sección 26 y la palabra Griega δύναμις – estos reinos son bastante distintos de las siete esferas:

“... δύναμις. Esas fuerzas, esos particulares poderes - o, más exactamente, este tipo ( o esos tipos ) de ser o seres o existencia – que están no solamente más allá del sistema septenario sino más allá de la naturaleza ogdoádica de esos mortales que, a causa de su viaje (ἄνοδος) a través del sistema septenario, han conseguido la inmortalidad.

De este modo, es fácil comprender porqué algunos consideraron que había “nueve” ( siete más dos ) fundamentales emanaciones cósmicas, o nueve reinos o esferas – la cita de Cicerón – los siete de la hebdomadría más otro de la “naturaleza ogdoádica” mencionada antes. Sin embargo, como este texto describe, hay siete reinos o esferas – un camino séptuple a la inmortalidad, accesible a los mortales en vida- y luego dos tipos de existencia ( no esferas) más allá, accesibles solamente después de que los mortales hayan viajado por ese camino y, habiendo ofrecido ciertas cosas por el camino ( su ethos mortal), “entregado sus cuerpos a la muerte”. Ontológicamente, de todos modos, estos siete reinos pueden ser de algún modo simplísticamente descritos como participando de lo que es “causal” ( o lo que es mortal ), y los dos tipos de existencia más allá de las siete como participando de – como seidad- lo “acausal” ( o lo que es inmortal ). Así el Poimandres viene a decir que el que fue mortal y ahora es inmortal avanza desde el primer tipo de existencia “acausal” pasando a ser una de esas fuerzas ( más allá de la naturaleza ogdoádica ) para, finalmente, unirse con theos: αὐτοὶ εἰς δυνάμεις ἑαυ τοὺς παραδιδόασι καὶ δυνάμεις γενόμενοι ἐν θεῷ γίνονται."

En Naos, con una descripción del septenario “árbol del destino ( Wyrd)” siendo simbólicamente asociado en el interior de un doble-tetraedro, se hace eco y mención de estos dos reinos más allá de las siete esferas:

“Desde el punto de vista de un iniciado, las siete esferas son vistas formando un diseño en 3D donde cada esfera está conectada a todas las otras por dos veces, aunque en una representación física la naturaleza doble de los caminos de conexión es mostrada solamente para Luna / Saturno, Venus / Marte y Mercurio / Júpiter. Se considera que esta estructura en tres dimensiones está enmarcada en el interior del doble-tetraedro.”

Este doble-tetraedro simbólico está relacionado con “los nueve ángulos” y por ello al axioma de la acausalidad y, por lo tanto, a la dualidad entre lo causal y lo acausal. Y este axioma de la acausalidad es central para el camino séptuple de O9A pues, como otro eco que el texto del Poimandres aclara, Naos afirma que “la meta de la vida sintiente es formar parte de lo acausal ( “inmortal” desde la perspectiva causal ). La Iniciación, y “los Misterios” ( el camino séptuple ) , son medios para conseguir esto.”

Así, en la tradición séptuple de la Orden de los Nueve Ángulos, los reinos más allá de las siete esferas son descritos en términos de acausalidad, como siendo parte de lo acausal, con el ser mortal - habiendo cumplido su viaje con éxito a través del camino séptuple – accediendo a una nueva e inmortal existencia en los reinos ( o universos ) de lo acausal. Pues, aunque el singular “acausal” y términos como “reino acausal” son a menudo usados, ya se apunta en Naos que “generalmente el singular es usado para evitar complicaciones semánticas, aunque la tradición Septenaria acepta la cuasi certeza de que muchos de esos universos “acausales” existen complementarios a “nuestro” universo causal.”

Se da, por lo tanto, en el camino séptuple, una comprensión de la meta en términos  no de “ser unido a theos” (como se dice en el texto hermético ), sino más bien en términos de desembocar en los reinos acausales y en una nueva existencia acausal. Esto es, en lugar de la antigua explicación teológica – de theos, lo que es divino, y de una “ciencia de las cosas divinas”- O9A poseé una moderna metafísica, una teoría axiomática, de lo causal y lo acausal, de “una nueva ciencia sobre diferentes tipos de energía”.

La base de esta teoría es que existen dos formas fundamentales – o más precisamente, dos tipos de comprensión y percepción al respecto- de energía en el cosmos: la energía causal que nos resulta familiar por los estudios científicos sobre electromagnetismo, gravedad, y procesos nucleares; y luego está la energía “acausal” con la que nos familiarizamos a través de la cuestión biológica, del cómo y el porqué las cosas vivas son diferentes de las cosas no-vivas; y también en nuestra propia psique, especialmente en la forma de “arquetipos”, los cuales son expresiones de nuestra realidad como seres humanos, teniendo como tenemos -a través de la evolución- la ventaja de la razón y una conciencia desarrollada.

Se asume que esta energía “acausal” tiene un origen a-causal, siendo las cosas vivas – incluyéndonos- nexos, portales a lo acausal, tal y como se explica en Naos. Esto es, nosotros somos capaces de presenciar – o tener acceso a- esta energía acausal. Lo que nos diferencia de otros seres vivos que conocemos es que poseemos ( o parecemos poseer ) la habilidad para percibir conscientemente esta energía “acausal” y para acceder a ella, comprenderla ( actualmente de un modo limitado ) e incrementarla. Esto es por lo que el camino séptuple trabaja con la brujería, pues la brujería es comprendida como un medio para acceder, y presenciar, esa energía acausal en nosotros mismos y en lo causal.

El anados septenario es también descrito, en Naos, en términos modernos, como un arte práctico y esotérico capaz de guiar a una persona hacia el Adeptado ( la cuarta de las siete esferas ) y luego, hacia la inmortalidad...”””

(continua)

R. Parker

January 2014

Anotaciones 15012014

#1

TMAGYS BGDYSUAD UGDAS NUFANAGADYS

)O+E

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#2

Yendo más allá de la limitaciones o "simplificaciones" en los movimientos de la actual esgrima deportiva, una de las maniobras claves de la esgrima de combate realista es el uso de los cambios de línea y los desplazamientos en diagonal por los flancos -compases de flanqueo-. Este tipo de maniobras te permiten, con un par de desplazamientos, situarte inesperadamente a un lado ( fuera de la línea de ataque del contrincante ) o, incluso, detrás de tu oponente para asestar la estocada definitiva. En cierto modo la idea es similar a la de Tai Sabaki oriental.

Vale la pena que volvamos a dibujar en el suelo de las salas aquellos círculos cruzados por las distancias y los ángulos de “la Destreza” que se usaban hasta no hace mucho como referencia en los entrenamientos.

A menos que se tenga mucha práctica y se sea muy ducho en está lid, es mejor que en el “flanqueo” el pié atrasado no se cruce por delante del pié adelantado; es decir, el atrasado es el que iniciará el cambio por detrás; de este modo siempre se garantizará la estabilidad del movimiento e impedirá que nos desequilibremos.

Estas maniobras pueden llevarse a cabo de forma más segura durante un “Attaque au fer” en el que mantengas bajo control por fregamiento o presión la espada de tu ponente; lo que una vez cambiada la posición requerirá de un rápido “desenganche” previo al nuevo ataque.

#3

El placer del Caos, es el placer del Asombro...

“¿Qué es la filosofía? Lo siento por mi conservadurismo trivial, pero no puedo encontrar una mejor respuesta que la definición que da Aristóteles de la Metafísica: una respuesta a un acto de Asombro.” Umberto Eco

#4

Por lo que yo he notado, la técnica _-..-_._-.--..__-.--..-_._-_._._._.-_-_._..-.__.._.-._.-_.._, inicialmente causa un efecto similar al de un tipo de “tono shepard” en el que el oyente, expuesto a una determinada superposición de ondas sinusoidales es forzado a sentir un glissando - en ascenso o descenso - sin fin de la línea tonal generando una alteración de la atención. Se que las causas no son las mismas, pero el fenómeno resultante se me hace muy parecido...

El uso de la modulación subvocal “laríngea” acompañando y matizando a la voz que lleva la conversación debe ser muy sutil, no tan explícito como en el canto difónico, y, sobretodo, sin los istrionismos en el movimiento de la boca.

A mí me funciona mucho la práctica de sostener una nota continua cambiando, sin mover la boca, la modulación subvocal de modo que produzca el espejismo sonoro de una variación del tono....

Para cuando el oyente se dé cuenta de que hay algo extraño en tu voz, su atención ya estará afectada y el encandilamiento, probablemente, ya estará surgiendo algún efecto.

Este recurso surte más efecto con interlocutores, a priori, no hostiles. Para usos más drásticos o bruscos, es mejor recurrir a la voz de _-.-._-._..._._.-_-_._..-._-.--..__..-_..__.-.--..-_-.-._._.-_.-.-_-...-_._.-_._.--..--.-_._-.._-; aunque dependerá de lo cargadas que tengas tus baterías de poder personal ;)

Me gusta mucho sistematizar estas cosas, pero en el fondo, viendo lo que hace nuestra amiga _.-.-__._--._--.- :p, sé que todo esto depende mucho más del talento y de la carga cruda de poder personal y carisma que de los procedimientos.

#5

Pongo aquí algunas líneas prestadas del libro “La Guerra Desconocida” escrito por el Coronel de Operaciones Especiales Otto Skorzeny. Más allá de posibles y deliberados usos de evidentes licencias narrativas ;)  la idea es interesante.

“...Hemos visto por qué razones el general Rommel no podía ser muerto ni herido y aún menos “raptado” en Bedda Littoria.

Fue precisamente estudiando este raid como yo tomé una resolución muy firme, la de enseñar a los combatientes de los que yo era el jefe en las misiones que me habían confiado, a no disparar sino en caso de necesidad absoluta.

Ciertamente, todos sabíamos tirar y con las armas más diversas. Pero no había que hacerlo. Y descubrí un buen medio, que comprobé, para impedir a mis soldados que abriesen fuego y fue ir delante el primero y no tirar yo mismo. Esta actitud tuvo siempre como efecto dar a los que me seguían una sangre fría y una confianza extraordinarias que sirvieron mucho para que salieran bien, sin efusión de sangre, la liberación de Mussolini y la operación Panzerfaust.

Marchando el primero, en cabeza, en el curso de estas dos operaciones yo no disparé ni un solo tiro. Las tropas que tenía bajo mi mando directo y que avanzaban detrás de mí tenían orden de tirar solo si yo tiraba primero. Obedecieron y no tiraron. Esto es lo que produjo al coronel Stirling un profundo asombro.

Naturalmente es mucho más fácil progresar tirando y el entrenamiento de algunas tropas especiales se basa en la potencia y concentración de fuego contra el enemigo.

Quiero hacer observar que hubiese sido por mi parte psicológicamente erróneo considerar a italianos y húngaros como enemigos. Tal actitud hubiese sido contraria, incluso, al espíritu de las misiones que se me habían asignado. Pero de hecho, eran adversarios si no enemigos y ellos tenían orden de tirar sobre nosotros.

Es verdaderamente desconcertante para un enemigo, ya sorprendido por el acontecimiento, ver avanzar hacia él un adversario que acaba de hacer una aparición insólita, aterradora y que, lógicamente, no puede estar allí. No puede creer en la realidad que tiene ante sus ojos y este fenómeno prolonga la duración de la sorpresa, tan necesaria para el éxito.

Pero si un solo tiro se escapa por parte del asaltante, el instinto de conservación se despierta en el asaltado y contesta por simple reflejo. Nada es más contagioso que el fuego....

….Pocos teóricos tienen ideas más claras sobre la guerra que Karl von Clausewitz. En Von Kriege (libro I, cap. 1), demuestra que “el desarme del adversario es el fin táctico mismo del acto de la guerra”....”

#6

Hoy he vuelto a _-..-._._...-.-_._..-_.._.-.._._-.-..- y he pasado por enfrente de aquel viejo edificio que daba al paseo de mar. El olor salobre en el aire, el mar invernal y los ariscos farallones rocosos. Como un tonto me he entregado a los recuerdos que evocaba aquel paisaje.

Con cierta nostalgia, recuerdo el local que teníamos allí cuando solamente éramos unos chavales. Los tres últimos pisos del edificio de la _-..-_..-._._.._-._.--.._ sobre la sede del _.-.-._.-._._.._-.._-.._.._._. Nuestro primer laboratorio espajírico, la sala de entrenamiento con nuestra modesta armería y nuestro sencillo gimnasio, la biblioteca, la sala de reuniones y celebraciones...Los duendes juguetones de las habitaciones especulares.

Recuerdo las canciones que sonaban en aquella época y en aquel lugar, las bromas...la ingenuidad refrescante de nuestras correrías.

Siempre _._..-.._.-._..--.-.-_.-.._.-.-.__.-.__..-._._._-_.--.-.-_..--._._-.--..-._._.-__..--..-.-._-._.-_..-.-- aquella pequeña ciudad costera que cobijaba nuestro viejo y deslucido refugio donde diseñábamos con ilusión nuestras “pequeñas aventuras”, o donde corríamos con el rabo entre las piernas tratando de ponernos a salvo.

Tantas carcajadas...tantos momentos que nos han esculpido en ciertos aspectos. Joder, cuando pase esta “Tormenta” hemos de celebrarlo; vosotros los del otro lado de Pyrene tenéis que venir también - Como entonces- :)

Inconscientemente he caminado hasta el lugar donde cayó aquel cuchillo...

Acude a mi memoria el recuerdo de aquel día que practicábamos lanzando desde lejos cuchillos contra aquella vieja madera de puerta colocada en medio del pasillo. Estábamos tan orgullosos de acertar casi siempre en el centro de la diana pintada que no nos dimos cuenta de que se estaba abriendo un agujero. En uno de mis lanzamientos, mi cuchillo voló hasta el centro y atravesó la astillada madera, siguió volando hasta romper un cristal de una ventana y precipitarse hasta la calle...Me quedé blanco del susto. ¿¡Y si ha caído a la calle justo cuando alguien está pasando!? Mientras corríamos escaleras abajo hasta la calle, ya me imaginaba la escena de alguien herido con mi cuchillo clavado en la cabeza...Tuve suerte y no pasó nada...Observando el sentido de este hecho me viene ahora a la cabeza la cuestión de que en realidad no sabemos lo qué hay al otro lado del umbral de las victorias.

¿Y cuando dejamos entrar a aquellos ._-..._._..-._.-._._.._-.-.-._.-._.._.-._..-_.--.-.-._.- para atraparlos dentro y darles una lección? :)

Tantos recuerdos de aquel lugar...Aquella especie de “oro falso” que logramos estabilizar a baja temperatura...¡cuanta ingenuidad!... pero aquel ímpetu era profundo y verdadero, dispuesto a germinar.

Y Ella...Ella no está. Multitud de escenas en las que aparece ella allí, con el viejo local como fondo y marco. Su risa resonando entre aquellas paredes que empezó a pintar con sus paisajes de fantasía y ensueño...parecían puertas dimensionales; a los duendes les encantaban sus dibujos – creo que entraban y salían de ellos- .

Recuerdo aquella noche lluviosa de relámpagos y oleaje magníficos...Estábamos empapados, su cabello era lluvia nocturna y sus ojos hechizantes esmeraldas...

¿Por qué escribo esto? ¿Por qué? ¿Lo borraré cuando amanezca? Ahora también llueve y el ensueño se me lleva...

#7

“...La autoconfianza del Guerrero no es la autoconfianza del hombre común. El hombre común busca certeza a los ojos del observador y llama a eso autoconfianza. El guerrero busca impecabilidad a los propios ojos y llama a eso humildad. El hombre común está preso a sus semejantes, mientras el guerrero solo está preso al infinito...”

Carlos Castaneda

#8

¿No os pasa que tan pronto afirmáis algo con firmeza o sostenéis una postura argumental en una conversación, al día o los pocos días sucede algo en vuestra vida cotidiana que os obliga a confrontar la experiencia de vuestra afirmación?

A mí me ocurre a menudo, sobretodo cuando he aseverado algo en una conversación que ha tenido lugar en “la segunda atención”.

En cierto modo eso me ha vuelto precavido y ha balanceado muchos de mis puntos de vista. La construcción de ideologías o complejos de opiniones basadas únicamente en argumentaciones intelectuales teñidas de gradientes culturales o vicios emocionales, suelen conducir a posturas extremas y caricaturizaciones. Por eso me alegra, casi siempre, que me suceda eso...

Hay veces que incluso busco esa reacción deliberadamente, como si se tratara de un chequeo. En un cierto momento, estando en “la segunda atención” solo o acompañado, declaro en voz alta un planteamiento y lo defiendo con una sinceridad un poco trucada; y entonces sé que debo prepararme para la respuesta de la Vida (?)

Esta medicina actúa a modo de cura de humildad para develar muchos espejismos inútiles.

Luego pienso lo ridículo de muchas de las fachadas de orgullo y seguridad que tratan de mantener cierto tipo de personas – marionetas sostenidas por hilos de ceguera y “malware no detectado”- . Es divertido inyectar un poco de caos en su vida para ver, con cierta malicia, lo reconozco, como sus personalidades, su seguridad y su orgullo comienzan a tambalearse.

...Y diciendo esto también debo observarme a mí mismo y reconocer todos esos hilos de estupidez que a aún me manejan y me retienen...

#9

Esta noche hacía mucho frío. Me he tenido que abrigar bien y templar mi voluntad para salir a correr con la bicicleta. Durante el trayecto he pasado por un lugar que hacía un tiempo que no visitaba. Estando allí, bajo la luz quebradiza de unas farolas, me he detenido al recordar repentinamente un sueño que he tenido la noche anterior. Casi todo estaba igual que en el sueño: los robles y los castaños se bamboleaban por la fría brisa nocturna, la línea que delimitaba el lugar donde terminaba el asfalto y comenzaba el camino de tierra que conduce a lo que queda del viejo castillo templario de Roca_--..._._._..--._.-.._.__.-..__.-.-_...todo estaba allí.

Pero en el sueño no era del todo de noche, había una luz crepuscular con algún matiz violáceo, se escuchaba un ubicuo, enorme y poderoso aleteo de invisible procedencia, yo no estaba montado sobre la bicicleta y, sobretodo, en el sueño aparecía alguien quien creo que era la _..-_.._-._._..-.-.__.-.._Du ._-.-_...__.-_.-_._..-.-_.--_._-..- En el sueño yo sabía por su expresión que en ella había una especie de furia helada cruzando su fino rostro... “Clamaba Venganza”. Luego sucedía algo muy especial que me guardaré para mí intimidad...

He dejado la bicicleta y caminado unos pasos hasta el lugar exacto en donde estaba ella en el sueño y he mirado a mi alrededor.

Y allí he estado durante un buen rato bajo las últimas farolas de la calle, y con el sonido de la brisa filtrándose por entre el bosque invernal que se habría a mi lado. En mi mirada interna se han superpuesto dos escenas que se enmarcaban en un mismo paisaje. He tenido la sensación de que iba a suceder algo; expectante he escudriñado las sombras que se arrastraban por los rincones y he mirado las rutilantes estrellas que se cernían en los cieloss.

Entonces ha sucedido...tras un ruido impreciso desde la arboleda cercana que me ha puesto en guardia, un majestuoso caballo color gris claro ha emergido de la boscuria y se ha quedado quieto mirándome fijamente. La respiración del corcel se condensaba en un vaho que era como una neblina espectral que daba a la escena un toque de fantasía... En ese momento no he pensado si se trataba de un caballo que se había escapado de alguna de las zanjas de los pastores de la zona pues la experiencia simbólica y anímica del momento era demasiado hermosa.

Me he acercado lentamente, casi con reverencia y he peinado su crin y rascado su frente. El tiempo ha cambiado de ritmo y la la luz de las farolas ha parpadeado varias veces sobre nosotros. Tampoco escribiré aquí lo que ha sucedido luego porque me parecería un sacrilegio decirlo.

Ahora ya ha amanecido, y -._..-_-.-.--...-.-.--..-...--..-._..--._..-._.-._..-._.-_-.-._-._._..._-._.._-.__.._-.-_._.-._ en el espejo ha _--._.__..-._.._-._-._._.-..-_._._-.._._.-.._._.._.-_.._.._-.--._.._-._.._.-.._.-._.-_--_...-.-.._._..-._ de un humo de un color tornasolado. Sé que debo estar atento.

#10

Las formas esotéricas de trabajar con la economía que tienen los “antropósofos” unidas con las maniobras “siniestras” forman una conjunto muy interesante. La mística de una hoja de contabilidad o de un plan financiero tratada adecuadamente nos proporciona un espejo capaz no solamente de mostrarnos el uso que hacemos de la energía, sino de abrir las puertas de la prospectiva y el diseño de futuros.

#11

Las victorias que se esperan lograr a largo plazo deben estar preñadas de conquistas logradas a corto plazo...

Integridad, crisis, alegría y placer.

La victoria de hoy ( 10-1-14 ) marcará el inicio del fin de “ese enemigo”. La pasada noche un augurio inequívoco me avisó de lo que este mediodía se ha manifestado en el mundo vigil. Aunque la victoria aún no es completa, la brecha ya ha sido abierta y el miedo se ha apoderado de esos “entrometidos”.

Risa y fiesta! Hoy habrá celebración...