Si pretendemos forjar un Yo lo suficientemente poderoso y trascendente debemos entender que el eje que lo representa y el modo en que este Artificio ( en el más sublime de los sentidos ) puede ser comprendido por el pensamiento es a través de un Ethos.
Este Ethos es radicalmente particular y autosostenido por ninguna otra referencia que no sea la propia integridad del Deseo del cual surge. Tácticamente uno puede ( y debe ) jugar o simular cuando le sea de utilidad, pero la referencia interna y la autodeterminación es ese Ethos. _.-_._-._.-..__-.-._-_._.--_..-misterioso que se retroalimente con actos acordes a su propia naturaleza
Luego está el asunto preconceptual del origen de ese Impulso inicial…._-.--.__._.-_.-.-_._ sin embargo lo que está claro es que, más allá de la vulgaridad del sistema durmiente y automatizado ( e incluso de las masivas posesiones arquetípicas y cósmicas), existen verdaderas predilecciones, tipologías, estirpes, razas subjetivas… Cada verdadero Ethos parece comportarse como un sistema fractal ( no lineal ) tremendamente sensible a la cualidad inicial del Impulso a partir del cual se genera el Artificio.
Wiki: Ethos es una palabra griega (ἦθος; plurales:ethe, ethea) que puede ser traducida de diferentes maneras. Algunas posibilidades son 'punto de partida', 'aparecer', 'inclinación' y a partir de ahí, 'personalidad'…
Extracto del muy recomendable libro de Nora Sabater: Pregúntale a Gurdjieff
“…Gurdjieff considera, en base a su experiencia, que es absolutamente necesario hacer notar que la dificultad de entender claramente todo esto, deriva del hecho de que, por una parte, tales impulsos pueden existir casi exclusivamente cuando tenemos nuestro propio yo genuino, y por otra, el yo puede existir en el hombre casi exclusivamente cuando tiene, dentro de sí, esos tres impulsos.
Para el desarrollo consciente en uno mismo de esos impulsos inherentes al hombre, Gurdjieff propone algunos ejercicios simples:
Para lograr una influencia real en la presencia común de quienes hagan estos ejercicios especiales, y para una asimilación más fácil de lo que se requiere y se necesita, deben saber, en primer lugar, que el conjunto de resultados obtenidos de diversas funciones que suceden en la vida psíquica de las personas, la "atención", se divide automáticamente, por las condiciones circundantes accidentales y por una fuerza de voluntad intencional, en varias partes definidas [...].
Es indispensable, primero, aprender a dividir nuestra atención total en tres partes aproximadamente iguales, y concentrar simultáneamente cada parte por separado, durante un tiempo determinado, en tres diferentes objetos internos o externos. Para lograr de manera práctica este objetivo, en el mismo programa detallado se indica una serie de ejercicios con el nombre de "preparación del terreno".
El ejercicio número cuatro de la serie para «preparar el terreno» se ejecuta del siguiente modo:
Primero, toda la atención debe dividirse en aproximadamente tres partes iguales, cada una de las cuales debe concentrarse en uno de tres dedos de la mano derecha o izquierda, por ejemplo, el índice, el medio y el anular, constatando en un dedo el resultado del proceso orgánico llamado "sensación", en otro, el resultado del proceso llamado "sentimiento" y, en el tercero, haciendo un movimiento rítmico, a la vez que el fluir de la asociación mental efectúa un recuento variado o sucesivo.
Gurdjieff intenta resaltar la diferencia que existe entre «sensación» y «sentimiento». Según el pensador, un hombre «siente» cuando los llamados «factores iniciativos» son emitidos por una de las localizaciones dispersas que la ciencia contemporánea denomina «plexos nerviosos simpáticos», cuya principal aglomeración constituye el plexo solar; la totalidad de su funcionamiento, según la terminología establecida por él mismo, se llama «centro emocional», y percibe una «sensación» cuando la base de sus factores iniciativos es el conjunto de los «plexos nerviosos motrices» del cerebro espinal y de la cabeza, conjunto que Gurdjieff denomina «centro motriz». Sólo esta diferencia en la naturaleza de ambas fuentes independientes, desconocida para el hombre ordinario, constituye la diferencia en las funciones que el mismo hombre ordinario no distingue…”
_-.-._.-_-.--.-_--.._._-.._-_._._--.._._-.._-_-..._._.- aprovecho para contestarte aquí. Bien, pues coges el sigilo y lo interiorizas tan bien en tu memoria espacial que te permita plasmarlo sobre el plano en el que piensas moverte a modo de camino o corredor. Ya sea en el bosque o en áreas urbanas, la clave está en moverse al mismo tiempo sobre el espacio cotidiano y sobre el trazado subjetivo de la runa. Cuando uno ya se hahabituado a avanzar de este modo puede comenzar a explorar las posibilidades de los ángulos verticales. El tema de las proporciones tendría que estar bastante resuelto en la imagen mental; no se trata tanto de ir contando los pasos. Luego, si te sale bien, verás lo que verás...
Por cierto, referente a --._-_.-_._._.-__.--_.--.-.- , es muy probable que te encuentres a más de uno por el camino.
Hay una antigua morada, una fortaleza, que antaño estuvo sumergida y ahora se yergue orgullosa plantando cara al mismo sol. Si eres capaz de encontrarla, busca allí al caballero que dio nombre a Parsifal y que es el hermano terreno de eso Otro celeste que gusta de cabalgar al viento y que es custodio del Acero. Si el caballero clama con voz clara y templada, Mercurio escuchará la llamada; pero solo se dignará a ser abrazado, si quien lo invoca se ha preparado primero para el encuentro. Observa respetuosamente y camina a su alrededor sin distraerte nitropezarte. Ten tu espada a punto para ayudar al caballero, pues si el imán aún no se ha limpiado, solo atrae impurezas de dentellada fácil y hacha afilada. Solamente cuando el Caballero se ha refinado es capaz de atraer lo fino y nutritivo.
Luego de la reunión de los parientes en la fortaleza de cristal, podrás tratar la sustancia hasta extraer su primer alcohol Madre. Entonces, con mucha suavidad, debes convencer a esta Madre de que dé a Luz a sus dos hermanos Apolo y Hécate. Educa al primero para que alcance mucha sequedad y fervor, y a la segunda para que consiga su mayor humedad y emulsión.
Continuará...
martes, 30 de agosto de 2011
Otra vez vuelve a aparecer _-._--.--.--.--_--__._-._._._.- tras el mismo tipo de ángulo _.-_.--.__-.---.-.--_._--._._-._modelo no euclidiano .-_.--.-.--_._._-_..-_._..--.._._.igual que en el Liber Logaeth ( el verdadero ) ._-..__.--__.-.-_.--.-_._sin duda en las láminas de las figuras secretas .._.-_._.--_.-_-__.--.-.-_-._.-_-.--_.---..--.-_sin embargo si se cambia a la orientación norte se abre el otro. _-.--.--.--.-.__.--__.-.-_-..__--.--.--.-.--__.-.-_-..__.--__.-.- pero todavía no me veo capaz de dominarlos y están ahí, y sería terrible porparte de cualquiera correr semejante riesgo ._.-.-_-.-..._._.--.__-_._.-_-.--_-.--..--_.-_--..--._-.--.-la frecuencia más por reverberación que por impresión -_.-_-.-.--_--.-__-.-.-_-_--._--_.-_.-_-.-.-.campos de torsión .-.-.-_._. .--.--.--.-.¿__.--__..--.--.--.-.__.--__._._--..-.-__?.-.-_-._-_._._Bell.
Hace falta un tipo de lengua distinto, los sintetizadores no generan la misma pureza pero su uso es más seguro.
_-.-_.-_._.--_-.-_._.sean estos del Circulo Alteria o no:
