Ladino

Extracto del libro de Maurice Nicoll: Comentarios Psicológicos sobre las Enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky
“…Es un punto de vista muy interesante, que fue adelantado hace mucho tiempo, el de considerar los estados malos como algo para lo cual es preciso apelar a la astucia y hacer uso, por así decirlo, de toda la inteligencia y la técnica posible para salir de ellos. Hay muchas formas diferentes de Recuerdo de Sí, y se definió una vez al Hombre Ladino como "alguien que sabe recor­darse a sí de distintos modos y en diferentes momentos". A veces, cuando se está en un mal estado y se trata de salir de él y se fracasa en el intento, se puede ser conscientemente pasivo a ese estado, sin ser negativo y sin iden­tificarse plenamente con él, con la certidumbre interior de que pasará a con­dición de que no se deje obrar la imaginación negativa y no se le permita estar presente. Esta es una forma de Recuerdo de Sí y es lo mismo que si se tuviera que esperar, y se supiese que es preciso hacerlo, porque llueve torrencialmente y no se puede salir en ese momento, pero se tiene la certi­dumbre de que va a aclarar. El Trabajo ( Alquímico ) existe para nosotros como una manera adicional de vida. Es suplementario. Toda relación correcta consigo mismo depende del sentimiento de integridad con respecto al Trabajo como algo suplementario y valioso…Las ideas del Trabajo (Alquímico) son conductoras de una gran fuerza cuando se las entiende y llegan a formar parte de su pensamiento interior. Pero las ideas de la vida maquinal le extraen su fuerza. Hacen que usted se identifique con la máquina y todos sus eventos y esto agota a la gente. Las ideas del Trabajo ( Alquímico ) lo protegen de la vida-máquina y le ayudan a crear más fuerza, impidiendo que este tipo de vida, la Luna lo "coma". Impiden que la vida usual lo transforme en una máquina dirigida por los eventos automáticos. Las ideas relacionadas con la voluntad eficiente de despertar reinterpretan la vida para usted…”

Comprensión

En respuesta a una petición de aclaración de un párrafo:

La memoria está muy vinculada al cuerpo etéreo del ser humano. Una depuración de la memoria repercute en la cualidad de dicho cuerpo. Se trata de que, aún siendo plena y minuciosamente conscientes de las circunstancias que dejan su huella vital en nosotros, seamos capaces de decir: y aun así lo comprendo, no lo rechazo, y aunque mi martillazo sea potente, mi fuerza no proviene del odio. Las corrientes del mal, se exprese este como se exprese, ( no estoy seguro si esto se aplica un cierto tipo de mal cósmico ), también buscan aliviarse de la terrible presión que soportan algunos de sus oscuros señores, también buscan liberarse. Y lo interesante y también peligroso es que los “humanos” debemos ayudarles en su redención. Entonces vemos que una actitud de consciente serenidad hacia todas las circunstancias, un “olvido consciente” ( una limpieza ) de aquello que nos ha dañado o nos daña y que se instala en el discurrir de la memoria, deja espacio para la Otredad ( solo si se hace desde la consciencia y no como actitud miedosa de ocultación en el subconsciente o falsa actitud de sacrificio ). Aquí se impone de un modo muy crudo lo Superior sobre lo inferior…Esto puede implicar un combate muy muy duro, pero nadie que lo intente está solo en realidad.

Impresiones y Memoria

El proceso de permitir que el espacio sea ocupado por algo superior al tiempo tiene mucho que ver con el discernimiento consciente. El yo concreto, epítome del logro humano, que busca su ascenso hacia el Yo superior debe seguir este camino de perdón en el que se vuelve preciso conseguir que el mal se convierta en bien, devolver luz a la oscuridad. El yo es capaz de hilvanar el devenir de un modo que se representa como un hilo, y si ese yo es capaz de trascenderse a sí mismo, permitirá que ese hilo dorado guíe a la consciencia hacia los reinos de lo suprahumano. El trascenderse a sí mismo implica que debe permanecer la integridad conquistada de la consciencia, pero deben vencerse todos los automatismos de los mundos inferiores y depurarse todas las afinidades, que en un pasado ayudaron a conformar esta cohesión, pertenecientes al mundo de la concreción física-astral.
Ese Hilo de Ariadna, ese antakarana, ese intrépido yo en busca de la libertad, debe superar a las fuerzas gravitatorias que lo atraen hacia la densidad del sueño, y para superar esa atracción negativa debe volverse puro, fuerte y liviano.
¿-.-_._-__._._._.----_---.--_-.__._._-.-_.__.__--.-__._----..-__._-._--.---.-_._?
Se trata de que los embates del mal, venga este de donde venga, no penetren nuestra armadura, no se instalen en los corazones y las mentes. Si eres capaz rechazar la acometida oscura evitando que envenene tu pensar, y eres capaz de contraatacar con la luz más pura que seas capaz de dirigir, en vez de añadir más oscuridad a la oscuridad, es que conoces el código de la Dignidad.
_-_-.--_._.__-_-__.-_._--__-_._--.--_--_-_.__-_-----_-_-._--.---_--_-.--_-__.--_--__---_.___-__-_-_-_-.--_._.__-_-__.-_._--__-_._--.--_--_-_.__-_-----_-_-._--.---_--_-.--_-__.--_--__---_.___-__-_-__._-_---.---_.--_----_..--_--._-_-_-_._--__-_.__--__-__--.--_._llama “espíritu de vida” a la substancia con la que rellena los espacios interiores de la memoria que son así liberados de las impresiones negativas del pasado y que, llevándolo con sus intuiciones morales, esta substáncia proporciona la posibilidad de transformar el mal en bien.

OTOÑO

El cuerpo de la Tierra,

que aspira en pos del espíritu,

palpita en el marchitar.

.
Los duendes de las semillas,

en las sustancias contraídos,

van cobrando pujanza.

..
Y del calor, los frutos

desde las lejanías del espacio,

vitalizan la existencia terrestre.

...

Los terrenales sentidos,

que en lo profundo penetran,

contemplan lo porvenir,

en la creación de las formas.
....

Las entidades del espacio,

que alientan en lo eterno,

dirigen su mirada,

sosegadamente,

al tejer de la tierra.

.....

Rudolf Steiner

AntakaranA _--_-:::*

ANTA = Extremo, horizonte
KARANA = Medio para hacer algo, enlace.

El antakarana es el medio para llegar al límite, al extremo más alejado, que no es sino la Vida deífica. De modo práctico podemos decir que es un puente de luz. _--_--- el trazado del antakarana ha de unir Budi con la Unidad Mental; por lo tanto si concretizamos tal vez más de lo conveniente, podemos decir que el puente tiene dos tramos y tres pilares, y además_-_._-_._...--_._.----._--_--_-._-_--:--_.--___-..-__.-_.___.-_--._-___.---.----___--_
Desde el pilar inferior, la Unidad Mental, el hombre encarnado construye con energía triadal el tramo inferior; este esfuerzo hacia arriba _--_---__, es invocador, con lo que se evoca la construcción del tramo superior, que se produce de arriba hacia abajo, también con energía triadal. En el pilar central, Manas, se unen con lo que el antakarana se completa.
_.--__.__--.--_-.--_._._- que cuando “el hombre está terminado” los pilares son siete y los tramos seis; no obstante desde otro punto de vista estos pilares son ocho, lo cual incorpora al Cristo con su número.

Continuidad de Consciencia ( Niebla )

Está claro que sólo la denominada alma consciente puede apreciar lo que llamamos música. Así como el alma sensible puede percibir una serie de sonidos, cada uno en su particular momento presente, desligados los unos de los otros, sólo el alma consciente, es decir el yo, puede establecer una continuidad y una coherencia inteligente (de coligar) las cadencias melódicas dentro de su marco armónico. En el caso de los procesos económicos nos encontramos ante un caso similar:
Lo que normalmente sucede en las transacciones económicas es que los agentes implicados reciben una impresión sensible de lo que está sucediendo como situación aislada sin que el elemento yo intervenga en ningún momento. Así tenemos que la persona es impelida a reaccionar a una serie de estímulos, sean estos, necesidad orgánica, deseo, apetito…todas ellas funciones de los cuerpos inferiores, sin que se produzca un esfuerzo por penetrar en el suceso “oculto” y significativo que está sucediendo. Sin embargo, en lo que a comprensión desligada del estímulo sensorial inferior se refiere, esta atención y este esfuerzo son claves para invocar al yo como elemento de fraternidad y comprensión efectiva.
Si entendemos que el dinero actúa como sustitutivo simbólico (necesario si tenemos en cuenta la división del trabajo) del “deber de reciprocidad” adquirido con la parte que ha prestado un determinado servicio, podemos relacionar el dinero con la disociación y el “sueño” en el que la consciencia sensible se retira de lo físico. Así como en el mundo de los hombres esta consciencia permanece ciega en lo suprasensible hasta que no se penetra por el Yo espiritual, el mundo del dinero es un ámbito neblinoso y ciego en el que también se requiere la continuidad de consciencia a través de esta disociación y sueño. A este respecto podemos pensar que el proceso de contabilidad y análisis financiero pueden convertirse en verdaderos ejercicios “ocultos” – equivalentes pj a los ejercicios de recapitulación psíquica…- puesto que la voluntad de un yo debe elevarse a un plano superior de reflexión para situar la transacción económica concreta dentro de su momentum, dándole procedencia, destino, proceso e intención y dotando de coherencia y continuidad, elevando las simples reacciones aisladas y reactivas a su equivalente superior. Lo que podíamos entender como meras notas descolgadas en el discurrir más o menos onírico de la vida cotidiana, pueden ser ahora expuestas en su pentagrama y definidas como elementos de un proceso superior, una música que aún no podemos oír pero que es esencial para entender el significado cotidiano y práctico del sistema económico.

ROCÍO

La muerte descompone al sujeto en elementos pesados y livianos. Lo espeso se condensa al fondo del vaso, y cae en putrefacción. Es entonces que aparece el color negro, índice de que la Obra prosigue en forma normal. Mientras el cuerpo del sujeto se putrifica, su alma se suelta. Ella se eleva en el interior del Huevo y se acumula en su parte superior en la medida en que se suelta. A la larga, los elementos etéreos sufren a su vez una condensación que se traduce en lluvia o rocío. En este momento, el Alquimista activa dulcemente el fuego de su matraz a fin de que se evapore la humedad caída sobre el sujeto. Debe operar con delicadeza, provocando alternadas lluvias y evaporaciones, hasta el momento en que el sujeto, por los progresivos lavados, blanquea. La aparición del color blanco es saludada con alegría por el Alquimista, que, de ahí en adelante no tiene más que aumentar su fuego para obtener el color rojo, recompensa de su trabajo de primer grado.