jueves, 2 de abril de 2015

Link 02042015

Traduzco aquí algunos párrafos del documento Further Notes Concerning The Hermetic Origins Of The O9A que puede leerse completo y con todas las interesantes ilustraciones aquí: 
https://omega9alpha.wordpress.com/2015/04/01/hermetic-origins-of-the-order-of-nine-angles/

[…] Que el sistema septenario de la O9A ciertamente representa una tradición oculta genuinamente hermética ( pre- Hebraizante ) de origen Helénico está siendo cada vez más reconocido fuera de los propios círculos de la Orden. En parte esto es debido a artículos como Perusing The Seven Fold Way: Historical Origins Of The Septenary System Of The Order of Nine Angles, en parte debido a las traducciones de Mr. Myatt de tratados como el Poemandres y el Ιερός Λόγος del antiguo Corpus Hermeticum – en el cual la physis y el sistema septenario se mencionan en numerosas ocasiones – y en parte también debido a sus notas sobre el cuarto tratado (Ἑρμοῦ πρὸς Τάτ κρατῆρ μονάς) en las cuales se apunta al uso por parte de John Dee de un sistema septenario que queda claramente reflejado en el Teorema XVIII de su obra de 1564 Monas Hieroglyphica, [...]

[…] Porque, como Elias Ashmole mencionó en su Theatrum Chemicum Britannicum, Containing Severall Poeticall Pieces of our Famous English philosophers, who have written the Hermetique Mysteries in their owne Ancient Language, publicado en 1652:

Por lo que a la Magia se refiere, Plinio nos dice que esta floreció en Britania, y que su Gente le era tan devota que uno podría pensar que incluso los Persas aprendieron su Magia de allí.”

Además, esta compilación de escritos sobre “los Misterios Herméticos” contiene varias ilustraciones y textos los cuales se relacionan directamente con varias de las tradiciones ocultas de O9A, tal y como se ha constatado en textos de la Orden desde los 1970s en adelante [...]



[…] que la Orden de los Nueve Ángulos es un grupo Oculto moderno ciertamente único, con una tradición esotérica cuyas raíces se remontan tanto al antiguo paganismo hermético Greco-Romano como a las antiguas tradiciones mágicas indígenas Británicas [...]

jueves, 5 de febrero de 2015

Anotación 05022015

Sir Gawaine and Sir Uwaine at the Ruined ChapelSir Edward Burne-Jones

¿Has visto los emblemas de los escudos y el resto de símbolos?
¿Qué misterioso recipiente es capaz de contener la primordial Aqua Permanens de la que emergerá el Hijo de los Filósofos?
¿Qué misterioso Vaso es aquel del que el Fénix extrae su potencia para resurgir rampante?

«Ein schar den graf uf erde - by alten ziten brahte - ein stein in hohem werde, - man ein schüzzeh dar uz wurken dahte; - iaspis und silix er gennent, - von dem der Fenix lebende wirt - swenn er sich selb ze aschen brennet»

Titurel de Albrecht von Schartfenberg

¿Qué misterioso recipiente es en sí mismo el Lapis Ex Caelis y el Lapis "Elixir" que – como nos recuerdan los Cátaros - custodiaron primeramente los ángeles garantes de la unidad claro /oscura y posteriormente los Caballeros del Grial?

«Uf einem grünen achmardi truoc si den wunsch von paradis, bede wurzeln unde ris daz was ein dinc, daz hiez der Grál, erden wunsches überwal.»

En un pañuelo de seda verde llevaban el premio del Paraíso, raíz , tronco y brote de la salvación, era un objeto que se llamaba Grial un tesoro con infinidad de maravillas

«Sie (die Graalsritter) lebent von einem Steine des gesláhte ist vil reine. Hat ir des niht erkennet, der wirt iu hie genennet: er heizet Lapsit Exillis ...»

Así os digo que (los Caballeros del Grial) alimentan a una piedra de una naturaleza tan elevada y pura, que se llama, si aún no la conoceis, Lapsit Exilis 

Del Parzival de Wolfram von Eschenbach 

sábado, 17 de enero de 2015

NEXION ZINE 2.1



An Aeonic ONA Zine
126 yf: Issue 2.1

      Order of Nine Angles      

viernes, 9 de enero de 2015

Anotaciones 9012015

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¿Cuanto tiempo más tardará nuestra querida Europa en pasar a la acción, o en “neo-reaccionar” ?
Hay tanto por limpiar!...hmmm se me ocurre que tal vez podemos comenzar eliminando a la escoria islámica que ensucia nuestras tierras y, cuando hayamos desarrollado suficiente “músculo”, podemos tratar de eliminar la imbecilidad liberal, burguesa y materialista que ensucia nuestras almas...


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La balanza de precisión que el alquimista Thomas Norton ( 1433 - 1513 ) tiene sobre la mesa transmite un mensaje evidente al observador y, para acabar de aclarar el asunto, leemos en la divisa desplegada sobre su cabeza: “Compone Lapidem absque repugnantia” - Compón la Piedra sin repugnancia / oposición / resistencia. Junto a la balanza podemos ver la imagen de un Sol y una Luna, y, formando un tercer vértice, un pequeño Crisol...
Hay dos cintas más con sus respectivas leyendas. Una está sobre el operario de la izquierda y dice: “Separabis terram ab igne, subtile ab spisso” - Separa la tierra de lo ígneo, lo sutil de lo espeso; la otra, sobre el operario de la derecha dice: “Mane prope vas et nota colores” - Permanece junto al vaso y atiende a los colores.
Hay muchos más elementos dignos de mención en la ilustración, pero los dejo a merced de la perspicacia de cada uno...
Descripción del laboratorio de Thomas Norton - Ordinall of Alchemy - por Elias Ashmole ( 1617 – 1692 ) en su Theatrum Chemicum Britannicum (1652)

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Cuando uno se sirve de cierto tipo de “trucos oscuros” para abrir caminos improbables entre la maraña del mundo cotidiano, una especie de glamour deja su impregnación en la psique de quienes son “víctimas” de tales maniobras – y también en la propia! -. Esto tiene sus evidentes ventajas, pero también puede traer consecuencias extrañas. Esa impregnación que habita en un número determinado de personas puede adquirir la suficiente coherencia como para devenir una criatura separada con una relativa autonomía...Algo con una imagen parecida a la propia, que se mueve en un espacio más fluido... pero que no soy yo, pues tan solo representa un aspecto parcial de mi personalidad.
Entonces se producen esas situaciones curiosas en las que uno, necesariamente, debe hacerse responsable de esa suerte de Doppelgänger, de esa versión que se presenta ante ti con sus incómodas preguntas y con todo el dolor que puede haber causado reflejado en su mirada inhumana.
Las consecuencias de las acciones adquieren derivas difíciles de predecir, pero de algún modo, allá donde estén, siguen vinculadas con la fuente que las originó.

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Llevábamos buena parte de la mañana corriendo; éramos tres chicos y una chica, y habíamos salido de la pista forestal para adentrarnos en un desdibujado sendero que casi parecía discurrir campo a través ( con apenas unas piedras amontonadas una encima de la otra como esporádica señal ). Corríamos en silencio, como nos gusta, tratando de hacer el menor ruido al pisar el suelo, con solo el acompañamiento del viento, el inevitable crujir de algunas hojas secas, el extraño canto de algunos pájaros, el lejano bramido de un toro...y nuestra respiración rítmica y resoplante.
Aquí no hay la tensión de cuando practicamos esgrima, no hay el cálculo, ni el asalto sincopado, no, aquí se trata de un flujo más primario y simple...correr, avanzar, subir la pendiente, aguantar y disfrutar del “galope”, del aire fresco y los aromas que se alzan del frío bosque y llenan nuestros pulmones; y alejarse del cacofónico mundo de los humanos.
Acabábamos de cruzar un caudaloso pero estrecho riachuelo saltando con cuidado de roca en roca cuando divisamos una pequeña figura rojiza y orejuda plantada en medio del sendero. Aminoramos el ritmo hasta que identificamos al pequeño zorro que estaba allí quieto, alerta, observándonos con una curiosa expectación. Nos detuvimos para no espantar al animalillo ... Llevaba algo en la boca, como una piedra grande, blancuzca, casi transparente...El zorro dejó la roca en el suelo y salió corriendo a esconderse entre unos arbustos.
Cuando tuve la roca en mi mano, reconocí enseguida que se trataba de un trozo de una “piedra de sal” como las que dan los pastores de por aquí a las vacas. ¿Qué haría el zorro con un trozo de esos bloques?
Dado el contexto, la situación no podía ser más simbólica. Decidimos que aquel trofeo pertenecía al animal, así que lo dejamos allí para que el zorro los viniera a recoger, no sin antes astillar con el cuchillo cuatro pequeños guijarros que nos metimos en el bolsillo...

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¿Acaso no es el propio Pneuma del alquimista, su espíritu vivificante, lo que pone en marcha la metamorfosis del cuerpo, el alma y el espíritu?



D.A. Freher, Paradoxa Emblemata (s. XVIII)
 "Devuelve al Uno lo que tienes de Él, si quieres poseerlo. Sólo así llegarás a ser un perpetuum mobile"

Parece un paradoja el hecho de que para conservar tu Pneuma, debas devolver el hálito al Cosmos del que procede... Los códigos del Perpetuum Mobile.

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Barchusen, Elementa Chemicae, Leiden 1718
Más claro....Azoth


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Oedipus Aegyptiacus (1652 – 1654)


Vemos como cada vuelta de la espiral descrita por el escarabajo hermafrodita viene regida por un determinado metal planetario. A la izquierda, en un sentido ascendente, se hallan los planetas solares masculinos y a la derecha, si se quiere en un sentido descendente, los planetas lunares femeninos. La doble hélice indica el movimiento de retroalimentación entre la ._._..-_.-._-_-.-.-..-_-_..-_.--._.-.-._..-.._._._ y el -.._-._.._.-.-_..-.---._.--.._.-.-._- que debe producirse en el transcurso del Opus. 

lunes, 8 de diciembre de 2014

_-.-_.-._-..__.-_..__.--._-_._-..-_.__.._-_.--.__._-

El Templo Musical ~ Robert Fludd 
Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica, physica atqve technica historia : in duo volumina secundum cosmi differentiam diuisa.

jueves, 20 de noviembre de 2014

Der König in Thule


     Der König in Thule     

Es war ein König in Thule,
Gar treu bis an das Grab,
Dem sterbend seine Buhle
Einen goldnen Becher gab.

Es ging ihm nichts darüber,
Er leert' ihn jeden Schmaus;
Die Augen gingen ihm über,
So oft er trank daraus.

Und als er kam zu sterben,
Zählt' er seine Städt' im Reich,
Gönnt' alles seinem Erben,
Den Becher nicht zugleich.

Er saß beim Königsmahle,
Die Ritter um ihn her,
Auf hohem Vätersaale,
Dort auf dem Schloß am Meer.

Dort stand der alte Zecher,
Trank letzte Lebensglut,
Und warf den heil'gen Becher
Hinunter in die Flut.

Er sah ihn stürzen, trinken
Und sinken tief ins Meer.
Die Augen täten ihm sinken
Trank nie einen Tropfen mehr.



*
Johann Wolfgang Goethe


lunes, 17 de noviembre de 2014

Anotaciones 17112014 ( Sueños preclaros y algunos apuntes sobre μουσική )


Del Comentario de Macrobio al Sueño de Escipión
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Un fragmento del Somnium Scipionis de Marco Tulio Cicerón:

[…] 'quousque humi defixa tua mens erit? Nonne aspicis, quae in templa veneris? Novem tibi orbibus vel potius globis conexa sunt omnia, quorum unus est caelestis, extimus, qui reliquos omnes complectitur, summus ipse deus arcens et continens ceteros; in quo sunt infixi illi, qui volvuntur, stellarum cursus sempiterni. Cui subiecti sunt septem, qui versantur retro contrario motu atque caelum. Ex quibus summum globum possidet illa, quam in terris Saturniam nominant. Deinde est hominum generi prosperus et salutaris ille fulgor, qui dicitur Iovis; tum rutilus horribilisque terris, quem Martium dicitis; deinde subter mediam fere regionem Sol obtinet, dux et princeps et moderator luminum reliquorum, mens mundi et temperatio, tanta magnitudine, ut cuncta sua luce lustret et compleat. Hunc ut comites consequuntur Veneris alter, alter Mercurii cursus, in infimoque orbe Luna radiis solis accensa convertitur. Infra autem iam nihil est nisi mortale et caducum praeter animos munere deorum hominum generi datos; supra Lunam sunt aeterna omnia. Nam ea, quae est media et nona, Tellus, neque movetur et infima est, et in eam feruntur omnia nutu suo pondera.'
Quae cum intuerer stupens, ut me recepi: 'Quid hic?' inquam, 'quis est, qui complet aures, tantus et tam dulcis sonus?' 'Hic est,' inquit, 'ille, qui intervallis disiunctus imparibus, sed tamen pro rata parte distinctis, impulsu et motu ipsorum orbium efficitur et acuta cum gravibus temperans varios aequabiliter concentus efficit; nec enim silentio tanti motus incitari possunt, et natura fert, ut extrema ex altera parte graviter, ex altera autem acute sonent. Quam ob causam summus ille caeli stellifer cursus, cuius conversio est concitatior, acuto et excitato movetur sono, gravissimo autem hic lunaris atque infimus; nam terra nona immobilis manens una sede semper haeret complexa medium mundi locum. Illi autem octo cursus, in quibus eadem vis est duorum, septem efficiunt distinctos intervallis sonos, qui numerus rerum omnium fere nodus est; quod docti homines nervis imitati atque cantibus aperuerunt sibi reditum in hunc locum, sicut alii, qui praestantibus ingeniis in vita humana divina studia coluerunt [...]

Versión en castellano...más o menos:

...¿Cuánto tiempo permanecerá tu mente clavada (a la Tierra)? ¿Contemplas el glorioso Templo al que has llegado'? Ahora sabes que el Universo se compone de nueve círculos", o más bien Esferas, todas unidas entre sí, una de las cuales es celestial, y la más lejana, que abarca a todas las demás, la Deidad suprema que conserva y gobierna a las otras. En esta esfera se realizan las revoluciones eternas de las Estrellas ( en el sentido clásico del término), y a ella están sometidas las siete esferas que giran hacia atrás con un movimiento contrario al de la Esfera Celeste. La primera ( comenzando desde “arriba”) de las Esferas está ocupada por el globus que en la Tierra se llama Saturno. Luego viene la espléndida Esfera, saludable y afortunada para la raza humana, llamada Júpiter. Luego viene la Esfera Roja, terrible para la Tierra. a la que llamáis Marte. Bajo estas esferas, y casi en la región media, está situado el Sol, el Dirigente. Jefe y Gobernador de las otras Luces. la mente del Mundo y el principio organizador, de tan maravillosa magnitud que ilumina e impregna con su luz todas las partes del Universo. Las Esferas de Venus y Mercurio siguen al Sol en sus respectivos cursos como compañeras suyas. En la Esfera inferior la Luna gira iluminada por los rayos del sol. Bajo ésta en verdad no existe nada que no esté sometido a la muerte y decadencia, salvo las Almas, que por donación de los Dioses han sido entregadas a la raza humana. Por encima de la Luna todas las cosas son eternas, pero la Esfera de la Tierra ( Tellus, Terra Mater ), que ocupa un lugar medio y es la novena ( o la primera empezando desde “abajo” ), no se mueve: es la más baja y a ella son atraídos todos los cuerpos por su propia gravedad.»

Cuando me hube recuperado de mi asombro ante la visión de todas aquellas cosas, pregunté:
«¿Qué es esa dulce y maravillosa melodía que llena mis oídos?»
«Eso», respondió él, «es esa armonía que, afectada por la combinación de intervalos irregulares, y sin embargo en armoniosas proporciones y separados así con razones, se debe al impulso y movimiento de las propias esferas: la luz combinada con los tonos más graves; los diversos sonidos, que uniformemente hacen una gran sinfonía. Pues no con silencio pueden hacerse esos movimientos hacia adelante, y la Naturaleza nos lleva a la conclusión de que los extremos dan una nota baja en un lado y una alta en el otro. Así la esfera celestial cuyo curso estelar es más rápido da un sonido alto y agudo; siendo el tono más grave el de la esfera lunar, que es inferior; pero la Tierra, la novena esfera, permanece inmóvil, siempre fija en la sede inferior en el lugar medio del Universo. Además, los movimientos de estas ocho esferas que están por encima de la tierra, y de las que la fuerza de dos es la misma, producen siete sonidos apoyados en intervalos regulares; cuyo número es el principio conector de casi todas las otras cosas. Hombres Instruidos, habiendo imitado este misterio divino con instrumentos de cuerdas y armonías vocales, se han ganado para sí mismos el regreso a este lugar al igual que otros que, dotados de una sabiduría superior, han cultivado las ciencias divinas incluso en la vida humana.»...

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Siguiendo con la Mousike y demás, hago aquí algunos apuntes breves, unas pinceladas (sin entrar en pormenores )...
Se dice que Terpandro de Lesbos (VII a.C.) fué el primero en codificar los nómoi griegos en la forma de fórmulas melódicas que se transmitían oralmente y que, al final de la época arcaica, se habían sofisticado hasta alcanzar la forma de las harmoníai: doria, frigia, lidia, jonia, locria, eólica, mixolidia ...Estas harmoníai se clasificaban en relación con las distintas regiones del mundo griego. La coincidencia de términos hizo que algunos teóricos confundieran las harmoníai clásicas con las especies de la octava que veremos más abajo. 
Puesto que esta música era eminentemente monódica, la mesura de los intervalos poseía un interés predominante. Pitágoras nos dio la relación matemática entre:
la octava o diapasón 2/1
la cuarta o diatessaron 4/3
y la quinta o diapente 3/2
A la distancia acústica entre la cuarta y la quinta la denominaron Tono o Epogdoon 9/8 .

Tan solo mencionar someramente que los tres Géneros principales correspondían a los tetracordos: Diatónico (1+1+0,5) , Cromático (1,5+0,5+0,5) y Enarmónico (2+0,25+0,25). Y que las distintas agrupaciones de tetracordos daban lugar a los Sistemas...
Al afinar el instrumento de forma que se cubriera al menos una octava siguiendo la fórmula de uno de los Sistemas ( normalmente de un Sistema Perfecto Mayor ) surgían 7 posibilidades o Modos determinados por su ámbito, su dominante y su fundamental.
Había diferentes escalas o Modos ( o especies de octavas ) con la consiguiente distribución de tonos y semitonos.

- Modos Griegos- Aunque la equivalencia de estos modos con las esferas planetarias debiera seguir este orden: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno; y la siguiente no sea la única correlación posible modo-planeta ( ver más abajo Boecio, B. Ramos de Pareja, etc...) los anotaré aquí en orden descendente según su altura y posición escritos sobre el pentagrama:
Modo........”Planeta Clásico”.......Nota
Hipodorio – Mercurio – La a La
Hipofrigio – Marte – Sol a Sol
Hipolidio – Sol – Fa a Fa
Dorio – Luna – Mi a Mi
Frigio – Saturno – Re a Re
Lidio – Júpiter – Do a Do
Mixolidio – Venus – Si a Si

Los antiguos griegos comprendían el significado psicológico de estos modos y les asociaban un ethos y un temperamento ( Platón en los primeros libros de La República ). Por ejemplo, Aristóteles afirmaba que el modo Mixolidio le suscitaba una especie de melangía, que el Frigio despertaba el entusiasmo, el Dorio le suscitaba un estado de serenidad y sosiego...

Posteriormente – tras reconfiguraciones del Oktoechos bizantino como las de Boecio (+-475 - 525 d.C ) en su “De Institutione Musica” y otros estudiosos de principios del Medioevo como Casiodoro o más tarde como las de Guido d'Arezzo...- en el canto gregoriano medieval, la forma de referirse a los modos será mediante un número: los modos auténticos I, III, V, VII, y plagales II, IV, VI, VIII...Por ejemplo, al “Modo auténtico I” le corresponderá el “Modo plagal II”....al “Modo auténtico VII” le corresponderá el “Modo plagal VIII”...y así sucesivamente... Los auténticos sitúan a la cuarta sobre la quinta, mientras que los plagales contienen la cuarta bajo la quinta.

La Consolación, 1385 (Boecio enseñando )

Aunque los modos eclesiásticos o gregorianos se inspiran en los modos griegos, en realidad son una versión bastante distinta. Los estudiosos que se hallaban a las puertas del medioevo tomaron tan solo las escalas griegas pertenecientes al Género Diatónico ( del total de tres géneros: Diatónico, Cromático y Enarmónico ), intercambiaron los nombres de algunos modos, etc...

- Modos Gregorianos Medievales - ( en la forma Bizantina se agrupaban los primeros cuatro auténticos seguidos de sus relativos plagales, pero en la forma Romana los auténticos y los plagales se intercalan en sucesión auténtico-plagal )

Dorio Auténtico (I) / Hipodorio Plagal (II)
Frigio Auténtico (III) / Hipofrigio Plagal (IV)
Lidio Auténtico (V) / Hipolidio Plagal (VI)
Mixolidio Autentico (VII) / Hipomixolidio Plagal (VIII)

Así:

Modo Griego....................../ Modo Gregoriano........................
Dorio – Luna – Mi a Mi / Dorio Auténtico (I) - Re a Re
Hipodorio – Mercurio – La a La / Hipodorio Plagal (II) – La a La
Frigio – Saturno – Re a Re / Frigio Auténtico (III) – mi a mi
Hipofrigio – Marte – Sol a Sol / Hipofrigio Plagal (IV) – Si a Si
Lidio – Júpiter – Do a Do / Lidio Auténtico (V) – Fa a Fa
Hipolidio – Sol – Fa a Fa / Hipolidio Plagal (VI) – Do a Do
Mixolidio – Venus – Si a Si / Mixolidio Autentico (VII) – Sol a Sol
....................................../ Hipomixolidio Plagal (VIII) – Re a Re

Boecio, y mucho más tarde otros como Bartolomé Ramos de Pareja (1440 – 1522 d.C) y Franchino Gaffurio ( 1451 – 1522 d.C ) proponen una correlación entre modos y planetas distinta a la que he escrito más arriba:

Gafurius's Practica musice, 1496

Modo........Esfera
Dorio (I) – Sol
Hipodorio (II) – Luna
Frigio (III) – Marte
Lidio (IV) – Júpiter
Hipolidio (V) – Venus
Hipofrigio (VI) – Mercurio
Mixolidio (VII) – Saturno
Hipomixolidio (VIII) – Cielo Estrellado



Las 9 musas según Athanasius Kircher (1601-1680)



Según escritos de O9A sobre el canto esotérico (Esoteric Chant as a Magickal Technique):
...Los siete modos Griegos corresponden a las esferas del septenario: Lidio – Júpiter; Frigio – Saturno; Dórico – Luna; Mixolidio – Venus; Hipodórico ( o Eólico ) – Mercurio; Hipolidio – Sol; Hipofrigio ( o Jónico ) – Marte.

Los modos usados en el canto esotérico de O9A son como los “Gregorianos” o del canto llano o itálico, que están relacionados, tradicionalmente, a distintas esferas siendo de esta manera: Luna- modo IV; Mercurio- modo VI; Venus- modo V; Sol- modo VII/VIII; Marte- modo III; Júpiter- modo I; Saturno- modo II...”



Si uno observa ciertas relaciones ( teniendo en cuenta las posibles diferencias ), tal vez  descubra cosas curiosas y vea que tras el entramado.........bueno, mejor lo dejamos aquí y que cada cual....