14092025

 

# La inteligibilidad del mundo nace de la actividad del Nous - νοῦς - y la realidad se vuelve expresable cuando esta adopta medida y proporción. Es mediante un refinamiento cognitivo, que trasciende la percepción sensorial, que se produce una promoción daimónica - δαίμων -, elevando la mente a una condición en la que puede sincronizarse con el ritmo del Nous y percibir las regularidades que subyacen en la totalidad de la existencia. La facultad mental, en su labor de "hilvanadora" cognoscitiva, articula los fenómenos en una trama argumental coherente, permitiendo así la aprehensión del sentido intrínseco de los sucesos.

Longitudes de onda y relaciones de intervalos musicales son manifestaciones de una misma ley cuya naturaleza subyace en principios inmutables que trascienden lo fenoménico.

Las proporciones, en su expresión más elevada, encarnan los principios rectores inscritos en un marco metafísico que articula tres niveles fundamentales: en primer lugar, (i) el Uno, principio inefable y fuente primordial de todo orden y armonía; en segundo término, (ii) el Nous, el intelecto universal que engendra las formas y el campo de las proporciones; y, en tercer lugar, (iii) el Alma del Mundo, que, asumiendo su papel de mediadora, proyecta en el cosmos sensible los arquetipos inteligibles, conformando así el entramado ontológico de la existencia.

 # La facultad de otorgar sentido a lo aparentemente caótico no es un mero ejercicio intelectual ni una habilidad técnica; es una manifestación del principio espiritual que ordena el cosmos. Quien logra discernir un patrón, una ley oculta o un significado profundo en la sucesión azarosa de eventos, se está elevando por encima del nivel meramente material y contingente. Esta capacidad es un acto de voluntad y de conciencia superior, una afirmación del orden eterno frente al desorden temporal.

Por ello, cultivar esta capacidad es esencial para lograr una una afirmación del espíritu frente al caos. Es el camino hacia una comprensión superior que trasciende lo meramente fenoménico y se abre a la dimensión metafísica del existir.

 # Es menester que trascendamos y nos independicemos de los vaivenes compulsivos y las ilusiones equívocas del mundo fenoménico; para lograrlo debe producirse en nosotros una estructuración y una cristalización de nuestras cualidades interiores de modo que se genere un núcleo esencial.

Solo cuando se ha logrado una independencia relativa respecto a las influencias externas y cuando el núcleo esencial ha sido fortalecido y purificado, solo entonces aquello que en el ser humano se ha cristalizado podrá resistir la disolución de la materia.  

2092025

 

# Hay que destacar dos aspectos clave en el contexto de cierto misterio. El primero, implica devolver la materia en cuestión a su estado primigenio y puro, eliminando las formas falsas o corruptas. El segundo tiene que ver con la importancia de desatar el "espíritu desnudo" interior, ayudándolo a reconocer y ejercer su propio dinamismo innato e intrínseco. Este espíritu posee inherentemente la capacidad de manifestarse por su propia potencia y, cuando se le desata, puede espontáneamente entrar en un proceso “generatriz”, llevando a una especie de re-creación “A Principio”.

# Se requiere adoptar una disciplina conductual de naturaleza marcial y espartana, una suerte de ἄσκησις  (“áskēsis: Reglas y prácticas encaminadas a la soberanía del Espíritu y al logro de la virtud” ), adoptar una actitud de lucha contra la tendencia a la disolución en la vorágine del mundo de lo cotidiano.

Una disciplina que actúe como un acto de fidelidad a un principio superior, un compromiso con la consagración de la Voluntad en pos de la realización de un ideal que trascienda la muerte. La disciplina que impone esta especie de ἄσκησις dinámica no es un medio para la renuncia sino un acto de afirmación, una afirmación que busca instaurar en el alma la jerarquía de valores que conducen a la auténtica potencia, soberanía e iluminación.